Forfattere og grøntsagshave, hvorfor? Hvad har digteren at gøre med haven? Mange forfattere har genopdaget sig selv og deres fred over tid i en grøntsagshave eller i en grøn skov. En grøn, der gennemsyrer og udfylder. Smukke vers og skrifter blev født. At udforske denne horisont i en all-digital æra kan kun hjælpe os med at søge efter rødder eller bedre at finde dem.
Mellem blæk og blomster, planter og plader, vers og natur.
"Vegetalisering" og "virtuelle rødder" i æra med hyperkommunikation
Hvad vi er, er de virkelige, kropsfibre, der udgør vores DNA, menneskelige og italienske, mere eller mindre bevidst at erstatte med "organiske cybertessutes" og "virtuelle rødder": velkommen i tiden for "hypercommunication". Hyperbolic incipit til side, er der nogen, som dette teknologiske domæne virkelig advarer ham om og stadig kommunikerer det til os på den gamle måde. Der er nogen, der påpeger for os, at alle de neologisms, der syder på os, på et tidspunkt ikke længere er gode for os.
Vi opfatter, at noget er ude af sted, som en flok dårligt matchede tøj. Vi forsøger at rive væk fra disse nye former, der deformerer os, men det er ikke længere så nemt at gøre det. I modsætning til kødets vantro er der dem, der har følt eller følt sig nødt til at omdanne sig til noget, der tilhører grøntsageriget, som har kastet sig på lymf og på bark sammen med livskraft og beskyttelse, der ikke har givet plads til teknologien om glide ind i det, i modsætning til det menneskelige kød har gjort og gør, som langsomt delegerer og giver det så meget. Vil "vegetalisering" bevare os fra det teknologiske domæne?
Have og forfattere: Jordens forfattere
Hvad har vegetabilske haver og forfattere at gøre med det? Hvad er forholdet mellem bladene og bladene, pennen og pinden går i grønt?
Naturskribenter jonglere mellem stavning og have, gå langs stierne, chatte med træer. Evnen til at komme i direkte kontakt med naturen, at lytte til hans stemme, for at leve hans mystiske love, indtil han når nøglen til hans hemmeligheder, karakteriserer og forener deres stil. Litterær panisme, forstået som lyst og instinktiv spænding, fører forfatterne til at identificere med naturlige kræfter, der fusionerer med dem gennem en glædelig og spontan impuls, der samarbejder med dem.
Og her kommer der digte som "Existere psicicamente" af Andrea Zanzotto, blandt de mindste som digteren forlod os, hvor vi begynder "Fra dette kunstige jordkød" for at komme frem til Franco Arminio, som for romanen "Terracarne" han er forfatteren, hans sidste bog, hvor han spor for en af de mange lande i et italiensk land, der har lidt "for hurtigt overgangen fra bønder civilisation til uendelig modernitet" og har lidt af sine indbyggere som dem, der "fra kød lider for sit land og lider af dets kød fra jorden ".
Vi bevæger os videre til Franco Ferrarotti, hvor i "Atman, skovens ånde" understreger forfatteren betydningen af at vende tilbage til naturlige rytmer, da mennesker ikke er skabt til at leve med lysets hastighed og hævder at " Transaktionen fra menneskeheden til grøntsageriget er en positiv ting. Dette træ er min dårlige samvittighed. "
Sociologen i et interview med Radio3 fremhæver det faktum, at i mindre end to generationer er landet blevet "skizofrene, elektroniske, men at det stadig er Bourbon", og der er ikke mere at forstå. Og han konkluderer med et vigtigt begreb: "Jeg, et menneske, jeg er nulstillet og overvældet, oplysningerne informerer mig ikke længere, men deformerer mig, og det øjeblik jeg er deformeret, er jeg allerede begyndt at afstå fra min evne til rationel evaluering." Og ordet går videre til Gianni Celati med emblematiske værker som "Lives of Weeding", "Provincial Road of Souls", " Plainsens fortællere" : for Celati betyder skrift at gå på stier, gå hele dagen og derefter skrive kun for en halv time.
Film med en miljøpåvirkning
Tonino Guerra, et eksempel på alle
Det er bare sådan, bedøvet, som om vi pludselig indså, at en del af os blev revet, et fragment af noget er der stadig, forankret i et trådnet, som vi gerne vil løsne og rive, men vi kan ikke gøre det. Vi kan ikke tage væk, for at indarbejde det i denne epokale omvæltning, den rod, der stadig binder os til det, der er naturligt, jordisk, instinkt og menneske er i os. Det forbliver der, og den viden der er der nogle gange gør det føles som en knude i maven. Vi skal bare læse. "Hermit Lorenzo boede i en hytte, han havde lavet med sine egne hænder, ved at sætte klippespindene han samlet på Mount Zucca, den ene på den anden, hvor han voksede tornet græs, som endog geder ikke kunne lide."
Vi er i selskab med Tonino Guerra, for nylig afdøde, en forfatter, der elskede at jonglere med både stavemåden og grøntsagshaven, et eksempel er hans tekst "Polvere di sole". 101 historier til at antænde menneskeheden " . En mand, der gav os et rent og uforurenet kig på verden, gennem pennen, men også med børster og dygtige billedhuggeres hænder.
Faktisk er eksemplerne på nogle af hans kunstneriske installationer emblematiske, det er hans sjældne Pennabilli, i Montefeltro, og blandt disse står The Forgotten Fruits Have, Den Forladte Madonnas Tilflugt, Sundialsvejene, Tankens Helligdom, Englen med Skæg, Den Forstenede Have . En personlighed, nemlig Guerra, som hjælper os med at bevæge os i de mest skjulte og dybeste områder af vores hukommelse, måske ved at vide det betyder at tage et frisk pust på de apokalyptiske scenarier, der ser ud til at være i horisonten. En sød hukommelse, videoen, hvor Tonino Guerra snakker med regissøren Andrej Tarkozskij.
