Samadhi er et begreb, der forekommer i nogle religioner, i nogle visdomstraditioner og i nogle praktikker er det nok at nævne yoga, hinduisme, buddhisme, jainisme, sikkisme og tantrisme.

Og alligevel er det ikke et koncept, der er så let at forklare, især i sine varierede detaljer. Bogstaveligt betyder det at "samle sammen", det vil sige at integrere alle dele af væsenet, alle bevidsthedsstrålerne i en enkelt bundt og betragtes som toppen af ​​koncentrationsprocessen, den tilstand, hvor koncentrationen fører til, når den udføres korrekt. og til slutningen.

Men hvorfor er der så forskellige beskrivelser af staten Samadhi? Måske er der forskellige typer? Lad os forsøge at orientere os.

Oprindelsen af ​​begrebet Samadhi

Vi finder for første gang en beskrivelse af Samadhi i Maitrayaniya Upanishad, en tekst der går tilbage til det første årtusinde før Kristus. Her er denne tilstand af bevidsthed forbundet med nogle meditative praktikker, der er typiske for en bestemt tantrisk yoga (opvågning af kundalini), men med et sidste formål, der er typisk for vendantisk yoga, eller frigørelse af selvet fra materiens verden .

Siden da har mange yogiske skoler integreret konceptet Samadhi, der forbinder det til en form for udgang fra den tredobbelte nedre verden lavet af materie, liv og sind, til at projicere sig i Sacchidananda eller til den tredobbelte overlegen verden lavet af Sat (ren eksistens), Cit (ren bevidsthed) og Ananda (ren lyksalighed).

Hvordan Samadhi arbejder

Men enhver måde at nå nogen form for samadhi begynder ved at trække sindet fra de ydre objekter og dermed fra sanserne, for at vende det inden for væsenet .

Dette er det første skridt med løsrivelse fra den eksterne verden og kontakten med den indre verden på samme tid. Langsomt selv de vitale energier skal gøre det samme og trække sig langsomt ud af kroppen og hælde lige så godt til at holde det levende som en grøntsag, mens alt andet brænder indad for at hæve kundaliniens flamme.

Gennem disse to brændstoffer er det muligt at komme frem i en tilstand af transcendental bevidsthed eller fremstå i højere verdener. Når det sker, falder kroppen ind i hvad i Vesten vi bare kalder trance.

Der er dog forskellige typer af samadhi. Først og fremmest er typerne af Samadhi opdelt i Samprajnata og Nirvikalpa, eller den dybe meditation, der omfatter en genstand og meditation uden et objekt, rent i sig selv. Begge måder fører til fire forskellige niveauer af transcendental Samadhi.

De 4 niveauer af transcendentale Samadhi

Den første er Sushupta, eller den der er knyttet til tilstanden af ​​dyb søvn uden drømme . Det er en meget intens type af Samadhi, hvorigennem man bliver fuldstændig løsrevet fra den ydre verden og tillader sig at blive absorberet af transcendens uden at generer at skabe "broer" af samvittigheden, hvorigennem at bringe tilbage i verden af ​​mangfoldighed og relativitet, hvad man gør den er oplevet udover, som kun forbliver som et subliminalt transformativt baggrundsspor.

Ofte betragtes Sushupta Samadhi som Samadhi par excellence, men kun fordi de andre former er vanskelige at opnå, undtagen gennem en lang disciplin.

Faktisk er det næste trin Swapna Samadhi eller staten i indretning af søvn med drømme . Det indebærer at have skabt de ovennævnte "broer", der giver os mulighed for at skildre "her" fra trance af visioner, ord, billeder, begreber og derfor være opmærksomme på dem og kunne dele dem, som vi gør med indholdet af en drøm, at selv om det mister sin konsistens en gang vågnet, forbliver det reelt i hukommelsen.

En tredje type avanceret fremmedgørelse Samadhi er Jagrat Samadhi eller Samadhi at vække . Det betyder at være i stand til at forbinde det absolutte og leve sin virkelighed uden at skulle gå i trance, men fortsætte med at leve på den rigtige måde, med en del af sanserne vendt mod den eksterne verden.

Dette indebærer at have nået en tilstand af bevidsthed, hvor den indre og ydre virkelighed er to ansigter af samme enhed. Endelig nævner vi Mahasamadhi, eller evnen til at forlade kroppen endeligt efter sin egen tendens til at fordybe sig i det absolutte ikke blot ved at trække sanserne fra kroppen tilbage, men livet selv. To berømte yogier, der har brugt sidstnævnte ekstreme form for Samadhi, er Paramahansa Yogananda og Swami Vivekananda.