Premise: Forfatteren har ikke læst hele Tolkien, han kender biografien i dybden, men han har ikke læst det hele. Ikke engang halvt for at fortælle sandheden, ikke engang kvart.
Og det må siges med det samme, fordi de kommentarer og samstemmende forhold, der kan findes af de af jer, der er ekspertlæsere, kun vil berige denne refleksion.
På den anden side kender forfatteren Umbren godt og den rene franciskanske ånd, den dybe tro, der har dem, der rejser rundt om i verden med et åbent hjerte.
En tekst som mellem St. Francis og Tolkien. En åndelig læsning af Ringenes Herre, skrevet af Fader Guglielmo Spirito, en franciskansk præsident af argentinsk nationalitet, kunne ikke undgå at intrigere os med den dosis praktisk spiritualitet, den indeholder.
I begge tekster er naturen overalt og på samme måde forsøgene og støtten og glæden og frygten, der karakteriserer livet. Men lad os komme ind i biografien om Saint Francis og Tolkien.
John Reuel Tolkien blev født i Sydafrika, i 1892 døde hans far, da han var bare 4 år gammel; Efter sørgning flyttede familien til Sarehole, en forstad nær Birmingham.
I 1904 døde sin mor også, og Tolkien blev betroet far Francis Xavier Morgan, som lærte ham græsk, gotisk og gammelfinsk. Og det unge geni elsker natur og sprog opdager en, som vokser med ham. Studien af klassikerne er lige så streng som vogterens blik, som forhindrer ham i at dele jomfruen, som Tolkien falder forelsket i, når han er 18 år gammel, Edith Brath.
I 1913 kom Tolkien, efter at have opnået sin uafhængighed, til pigen (han giftede sig med hende i 1916) og i 1914 fik titlen Bachelor of Arts i Exeter College of Oxford . Krig bryder ud, han er sendt til kamp, han bliver syg kort efter og vender hjem. Hans fire børn er født, og han er stolt af engelsksprog og middelalderlig litteratur på Merton College .
Tiåret fra 1920 til 1930 er frodig, hans fantasi strømmer ind i floder af blæk, historier bestemt til hans børn, blandet med legender og mytologier i hans verden.
Arbejdet som professor fortsætter og legenden har det, at da han korrigerede sine studerendes tegninger og fandt sig foran et blankt ark, blev han bedt om at skrive: "En hobbit levede i et hul i jorden." Bogen med titlen "The Hobbit" ser lyset i 1937 og er en øjeblikkelig succes.
Vi ved noget om Francis liv med hensyn til populær formidling, men for dem der ønsker at lære mere, anbefaler vi en tekst af den store middelalderhistoriker Jacques Le Goff med titlen Saint Francis of Assisi, udgivet af Laterza. På siderne af denne tekst forklarer Le Goff denne mand, der levede godt " på kirkens kant, men uden at falde i kætteri, oprør uden nihilisme ".
En mand åben for samfundet, i modsætning til kirkens og de troendes ophobning af jordiske varer. Gilbert K. Chesterton eller Eloi Leclerc forklarer det godt i Sapienza di un povero . Fattigdom som grundregel for sin ordre har at gøre med afstand fra vedhæftet fil. "Min tessssoro" af Gollum kommer til at tænke på, det kommer til at tænke på tørsten for at have det, der berører alle undtagen Tom Bombadil, den eneste til at kunne bevæge sig i den gamle skov uden at blive overvældet af viljen.
Guds tilstedeværelse for Francis er i sin natur en kilde til ren glæde af et oprigtigt smil som i brodersolens canticle, hvor alle naturlige begivenheder og fænomener ses og elskes i deres spontane og materielle skønhed, selv døden " Sora vores kropslige død " .
Den levende natur i Tolkien kommer til at tænke på, det tidspunkt, hvor mænd ikke følte sig mestre, de vidste, hvordan man deler og vil have jorden som om det var et andet godt levende væsen at lære af og pleje.
Du kan også være interesseret i at læse Lucrezio og arten af ting
Den kur, natur, St. Francis og Tolkien
Faderen Guglielmo Spiritos tekst berører personligt karakterer som Galadriel, Celeborn, bevæger sig omkring charmen af karakteren Tom Bombadil ( "Francesco d'Assisi er en slags rigtig konkret udgave af, hvad Toms figur fremkalder i os. Hans måde at forholde sig til ting og liv er bare hvad " ).
Smukt kapitel III, meget tæt på temaerne på vores websted, når vi taler om naturlig pleje som en naturlig kur for mennesket mod sin medmanden. Forholdet som helbredelse . Forfatteren undersøger forholdet mellem Faramir og Eowyn for at tale om muligheden for et " forhold, der lever i gensidig tillid, hvor personen kan opdage sig selv for at afsløre sig selv, hvor kommunikation bliver fællesskab ".
Og vi fortsætter, fordi disse ord har at gøre med muligheden for at leve på en bedre og mere naturlig måde: " Tillid er udtrykt i tålmodighed (en" lad dig være "færdig") eller personlig hensyntagen til den anden rytme i personlig tilgængelighed, i tilbud om ens tid og opmærksomhed på mødet ".
Hvad betyder det at passe på den anden persons personlige mysterium? Hvor vigtigt det er at gøre tid ud af det i denne sammentrækning af intentioner og rop af krise overalt. De to tegns skrøbelighed og rigdom er skitseret. " Lær at kende hinanden, velkommen hinanden, lær at elske hinanden og elske deres dynamik, før de tror, at de kan elske dem omkring os ", skriver Fader Guglielmo Spirito.
Og forklarer han den elegante legolas fantastiske skikkelse, beskriver han nostalgi til havet, seagullernes opkald, definitionen af den faste hensigt om at udføre en mission. At have tro for ikke at frygte overraskelser og hvad de bærer med dem, en besked, der går ud over, hvad Gud er, som man tror på den overfladiske forstand til den religion, som den overholder. Betydningen er dyb og har at gøre med det ukendte.
For at forklare en elf og samtidig at tale om det franciskanske perspektiv, rapporterer forfatteren ordene fra den rumænske Nicu Steinhardt : " Spørgsmål. Spørg. Insister. Osa. Bare rolig. Vær ikke bange for. Fortsætter. Bryd igennem. Vær årvågen. Vær klog. Her er så mange tips, der viser os klart, at vi ikke må være dumme! Beviset er, at Gud er en skjult Gud, at vi skal finde ham, finde ud af ; at vi skal dechiffrere din verden. Vi finder ikke geléen, naturen er kompliceret og dialektisk, vi bliver bedt om at forklare det ud over komplikationer og dialektik; dets betydninger ligger ud over den umiddelbare virkelighed. "
Tro det eller ej i en kilde, det er godt at huske, at det er indeni og ikke andetsteds. Dette er det store hul, det er det, som naturen lærer os. Det sidste kapitel, der er afsat til Galadriels figur i en bestemt forstand og til vor Frue i en visceral, guddommelig forstand, i form af den store moder, er meget tæt . The Lady of Lorien, den gyldne træ, dronning helix med stor skønhed og visdom. Skønhed som majestæt og enkelhed. Majestæt og enkelhed, en retning, der naturligt hører til naturen. Og som vi kan blive inspireret af.
