I alle kulturer kan vi finde en form for søgning efter Selvet, den sande natur af eksistensen. På en mere eller mindre raffineret måde, på en mere eller mindre udførlig måde, har der været mange måder at nå denne tilstand såkaldt. Det er en søgning med noget mystisk, nogle gange religiøst eller endog åndeligt.
I øst, især tidligere, før jainismen og buddhismen, blev kroppen indarbejdet i denne praksis og i denne forskning, og det ser ud til, at kampsporten i deres mest mystiske aspekt stammede fra den indiske munk Bodhidharma's rejse til Kina, en nation, der antog rollen som perfekt vivavio til udvikling af utallige former for kampsport grupperet under det generiske navn Kung Fu.
Selv og ego
Så hvad er så egenskaberne ved en søgning efter selvet baseret på kampsport? Lad os starte fra kernen i sagen, dette berygtede og undvigende "Selv", umuligt at definere og repræsentere. Ifølge den, der har indset det, er Selvet en betingelse for ren eksistens, ud over den individuelle vilje, ud over grænserne for den fragmenterede personlighed, med en rod udenfor tid og rum, ubetinget amniotisk og maieutisk på samme tid.
Det ser ud til, at Selvet begynder, hvor egoet slutter, den begrænsede peron, der er identificeret med de uklare mekanismer i den lavere natur, ustabil stormvind af automatiske kræfter uden kendskab til det uendelige, der indeholder og udgør dem.
Hvad kommer fra denne sondring? Det følger heraf, at for at nå Selvet har man altid forsøgt at annullere egoet og enhver interesse for facadens person, selv for dens overlevelse, et fælles kendetegn for alle livsformer på denne planet, der er baseret netop på instinkt for overlevelse som det første bud.
Sådan moduleres styrke i kampsport ved at styre ens følelser
Selvet ud over kamp
En af måderne at teste ens bekymring over for egoet og verificere sin bevidsthedstilstand var at gøre kamp. Bekæmpelse på grund af den evolutionære oprindelse af dyret, der lagde fundamentet, fremkalder straks forfædre følelser og ophøjer gennem adrenalin og andre hormoner, voldeligt instinkt eller frygt, jægerens instinkt, rovdyrets hersker, beskytteren af pakken, den alfamand, der skal vise sin styrke.
Kort sagt, kamp igen forbinder os med vores evolutionære dyredag, som kun er dækket af et subtilt mentalt, civilt og socialt lag, klar til at gå væk, så snart adrenalin fremkalder kamp og nærhed til døden. Dette er den første virkelighed, vi opdager: vi er kun dyr i dragter og bånd, klar til at angribe som løver eller løbe væk som gazeller ved den første mulighed.
Dyret ego ser ud til at være vores dybe natur, men bag denne dybde er der en anden, mere stor, lavet af en evighed, der er i stand til at se på døden fra top til bund uden forstyrrelse. Her er Selvet, den rene og individualiserede eksistens, der ikke er knyttet til personens grænser, til sit liv eller til hans død, som kun er perler af en stor halskæde, kommer og går i en stor karrusel, hvor alt tager på en præcis placering og derfor en fornemmelse .
Her er det, at gennem træning søger den sande kampspiller denne betingelse netop i det uskadelige slag i fuld adrenalin, for kun når døden er nær, kan vi vide, om vi frygter det eller ej, hvis vi er slaver eller herrer, ud over filosofier klar til at fordampe ved blodets syn.
Selvet i kampsporten: flugt og transformation
Den, der opdager Selvet, frygter ikke døden, derfor er det ligeglad med ham, hvordan man kan være ligeglad med den nærliggende nat og dermed søvn, bevidst om, at vi næste morgen vil kunne fortsætte vores liv.
Men her opstår der en forskel : nogle forskere er tilfredse med opnåelsen af betingelsen om det Selv, der er givet ved Egonets Afgivelse og Omtanke for deres individuelle liv indesluttet i en rumtidsstruktur, ofte betragtet som en illusion, en fejl eller en forvrænget afspejling af et bedre liv i nogle udover; og så søges Selvet gennem en fuldstændig annullering af egoet og dermed muligheden for at handle i denne relative virkelighed ud fra Selvsynets synspunkt.
Med kampsport, derimod, har egoet brug for en aktivitet, kroppen er helbredt, selvom den er klar til at blive efterladt, bliver perfektion søgt, selvom man er klar til nederlag . På en eller anden måde er egoet sublimeret, og Selvet kan virke gennem det som et transformationsmiddel af virkeligheden.
Genoptagelse af drømmens analogi ville det ikke længere være et spørgsmål om at undslippe fra et mareridt, men at ændre det til en smuk drøm, når bevidstheden om at være drømmer nås.
