Rapporteret i store bogstaver vises definitionen af "nedbrydning" på den homonym hjemmeside, der er dedikeret til det, " degrowth sf Reflective tur til relationel, personlig og kollektiv forskning af en livskvalitet, der er løsrevet fra besættelse for vækst og race for produktion, besiddelse og forbrug af varer ". Men lad os finde ud af mere om emnet.
"Degrowth" hvad det betyder
"Degrowth" har også længe været synonymt med en række bevægelser, samfund, måder at tænke på livet på politisk, økonomisk og socialt niveau, der favoriserer den kontrollerede, selektive og frivillige reduktion af økonomisk produktion og forbrug med det formål at etablere relationer mellem økologisk balance mellem menneske og natur samt egenkapital mellem mennesker selv.
Blandt teoretikerne om mulige og ønskelige forandringer, og dem der er overbeviste om, at glad nedbrydning kun er en utopi, lad os forsøge at se klart og forstå, hvordan det på vores egen lille måde kan implementeres.
Visse at emnet kommer ud i vid udstrækning fra en simpel webside, og at diskussioner mellem eksperter i sektoren ville være bedre placeret ved bordet.
Degrowth og dens pionerer
Økonomen Serge Latouche er en af de vigtigste fordele for nedbrydning, en af de første til at råbe højt på sætninger som " vi producerer og bruger for meget! Vi skal stoppe! ". Ja, fordi det vigtigste punkt, de vil fremhæve teoretikerne for denne bevægelse, som startede i begyndelsen af andet årtusinde, er behovet for en vending, en tur eller et omvendt gear i forhold til nogle adfærdsmønstre og visse vaner.
Gravning er synonymt med retfærdigt, retfærdigt og nødvendigt forbrug, langsommelighed og enkelhed i at leve, at støtte naturlige rytmer og deres harmoniske kryds med menneskets, i perspektivet af social retfærdighed og selvstyre af territorierne, ellers stemte, ifølge de samme forfattere, til selvdestruktion.
Ikke kun Latouoche: De til fordel for nedgravning kan også følge tanken om Tim Jackson, økonom og professor for bæredygtig udvikling ved University of Surrey, England; de kan kende ordene Berlinguer og Pasolini (i "Scritti corsari", for eksempel); læs den "østrigske filosoof Ivan Illichs" tilfredsstillelse André Gorz og tilbage i tiden tænkere som Rilke, Thoreau, Rousseau og sidst, men ikke mindst Castoriadis, hvis tankegang kan uddybes ved at læse Latouches tekst "Cornelius Castoriadis, radikal autonomi". Disse er blot nogle få.
Fordi det er en gennemførlig virkelighed
Dem, der tror at nedbrydning er en gennemførlig, glad og gennemførlig virkelighed har allerede implementeret en række adfærd, der kaldes:
- økologisk landbrug, synergisk landbrug, permakultur;
- solidaritets indkøbsgrupper (GAS), økologiske samfund, økovillager, kohousing, bildeling, deling af økonomi;
- energibesparelse, kritisk forbrug, genbrug, byttehandel
og mange andre navne endnu.
Det er ikke svært at forstå, se rundt om, at der er mennesker, ofte yngre, der har "naturaliseret" visse positive og bæredygtige adfærd; mens det er de gamle generationer, der er vant til større forbrugerisme, de generelt mere tilbageholdende med at ændre sig, mindre "sociale" og mindre villige til at dele.
Den efterfølgende refleksion, ud over de adfærdsmæssige valg af hver enkelt, vedrører imidlertid den kendsgerning, at visse måder at handle og bæredygtige livets orienteringer stadig falder ind under den nuværende markedslogik . Derfor kan man snarere end faldende tale om " parallel og bæredygtig vækst " inden for et marked med visse regler. Ellers er det en del af "andre virkeligheder", lokalsamfund og grupper af mennesker, der har besluttet at blive fremmedgjort fra den nuværende markedslogik ( Auroville i Indien er et godt eksempel).
Vi må derfor spørge os selv: Er sandt forandring et radikalt revolutionært vendepunkt, eller kan vi gå trin for trin selv inden for den givne markedslogik og gradvist mindske mekanismerne, der ikke virker indefra?
Her er Marco Aimes interview med Serge Latouche, der kan løse mange tvivl. Desuden styrer Latouche med samme formål "Prekursorerne for nedbrydning" serien (Jaca Book).
Du kan også være interesseret i interviewet med Cinzia Picchioni, forfatter til bogen "Rådgivning mod køb"
Fordi det er en uopnåelig utopi
Læsning af modsatte stillinger på internettet, der er dem, der anser Latouches forslag "et forslag til en foruroligende begrebsmæssig fattigdom, så meget at spørge, hvordan han fik en sådan ide at tiltrække så mange tilhængere" (citeret af Il Foglio) og c "det er dem, der tvivler og spørger sig selv, hvis tilfældigvis" nedbrydning "ikke er et af de mange " amoeba-ord " (citeret af Il Corriere), der fylder de nuværende vokabularer.
Nedbrydning som en term og definition behøver ikke mange, indholdet er godt, men beholderen kolliderer. De, som ikke tror på "tilbage til markerne og lever i landbruget" synes at tro på, at de sidder sammen med Voltaire, at fremskridt har ført til at opdage og lære mange nye ting, der er nyttige for samfundet. Kort sagt, ikke alt skal kastes væk. At det mest egnede udtryk måske ville være "bæredygtig vækst", ikke fald.
Hvilket især Italien har så meget at arbejde for at modernisere og holde op med andre lande, f.eks. Nordeuropa, hvor visse modeller arbejder og velkommen af alle borgere. Måske ville det være retfærdigt at arbejde på effektiv social vækst, og undre sig over, hvorfor for eksempel bildeling i Milano fungerer, mens det på andre steder eller byer på halvøen stadig er et fjernt utopi.
Nedgravningen er derfor en umulig utopi af en Roussionisk stil for mange, netop fordi vi nu ikke kan stoppe gearene i en given økonomi og først og fremmest fordi ikke hele samfundet (islændinge til side!) Er klar til at gøre det.
Hvordan man føler sig som talsmænd for sunde fremskridt
Faktum er, at det i det praktiske liv i hverdagen er det ikke altid let at blive hovedpersonerne i en bæredygtig vækst, nedbrydning eller sund fremgang.
Ofte er de, der prøver det, anklaget for at være en økolog fanatiker (så meget økologi er også en forretning!) Eller at have produktet på nul kilometer; ofte fører livets rytmer til at stoppe, vender tilbage fra arbejde til supermarkedet langs vejen og køber salatpakken klar til det, i stedet for at gå til det økologiske marked lørdag eller tanken på gården af bonden på bestemte tidspunkter.
Eller de samme arbejdsvilkår forpligter dig til at bruge bilen til at bevæge sig i stedet for at opmuntre til brugen af lokale køretøjer eller implementere brugen af internettet til at arbejde hjemmefra. Der er stadig meget, der skinner imod alles bedste ønsker. Men der er også så meget, der kan gøres. Utvivlsomt, arm dig selv med tålmodighed, prøv at sænke dit eget tempo, forbruge mindre men bedre, påvirke mindre end du kan på territoriet. Tal derefter, vend stemmen, kommunikerer, informer: køb vaskemiddelet, ikke plastik, der indeholder det!
