Sundhed, helbredelse, hypokrisi : de overbeviste yoginer

Jeg var i London for et par dage siden. Jeg havde et ønske om at øve sig stærkt. Jeg får et interessant link fra, hvem der brugte disse dage sammen med mig. En skole, som der er mange, med et nyt, fængslende sted. Borte, man går uden at tænke for meget om en smuk yoga session.

Inde i bussen, under en himmel, der blev holdt tæt bag kulisserne, sol og skyer, der udløste en behagelig brise, tre damsels, der på en vis måde er svære og ufølsomme for føreren. De har tre mousserende måtter under deres arme; Jeg smil tænker, at hvis de havde været franske, kunne de have haft baguetter .

Jeg leder efter en præcis borgerlig og lytter til spørgsmålet om, at de udgør hysterisk for chaufføren, jeg forstår det, ja, vi skal til det samme sted. De små piger kigger rundt, kigger på hinanden i vinduerne, kigger på deres negle, opdaterer deres facebook status, gør et falsk grin, de hader hinanden nedenfor, det ser ud til.

Intet, at efter Amerika er jeg vant til denne type emne. De menneskelige prototyper bør ikke placeres i en præcis kategori (det ville være de 3 h, som jeg kalder dem - sundhed, helbredelse, hykleri - de gør alt i henhold til den første, de taler altid om helbredelse af noget eller nogen, de handler efter den tredje ), men der er praktiserende med visse "formelle" holdninger, som kommer tilbage, heck. Dem, der tager yoga som en seriøs, præstativ træning, der skælder dine skinker og gør dig sved.

De vil have fred i verden, og de kysser figurerne af denne eller den pågældende guru, men de slam ham ikke en flagermus fra det nærliggende tæppe (medmindre konkurrencen finder sted, som har lidt at gøre med yoga, men som i dem lækker så meget ). De studerer massage og det er let at være rå.

De "overbeviste yoginer" kender de vediske chants af hjertet, de snakker om empati hele tiden og udsletter egoet fra yoga, men hvis du beder dem om at passere dig måtten smilende og siger at du ikke får det (håbløst sandt, jeg er ofte højt - vi siger også, at det i mit tilfælde er nemt at finde højere - udover at være overmenneskeligt fast), de ser på dig med en vis afsky og fortæller dig, at bagved hjørnet var der andre, som du kunne have taget af dig selv (naturligvis Jeg havde ikke set dem, jeg går ofte uden linser til at øve, hvilket gør mig udsøgt sårbar). Det er en dom, og som sådan er det ikke klart, hvad man skal gøre med det. Men desværre ville det være en beskrivelse af en prøve, jeg har studeret i nogen tid.

Madens episode var allerede sket med mig, og det skete igen inde i dette London studio med ikke for store rum, men helt sikkert behandlet op til mindste detalje, komplet med fotos af de meget tatoverede grundlæggere, der udviser den øverste streng af de mest upside down asanas og kager, ikke rigtig, tag en anatomisk atlas af yoga, identificer den mest avancerede, og her finder du dem der, med deres hævede stillinger som aldrig før, smukke ansigter og lyse smil mod linsen (fattige C1, C2 og via nedenstående).

Sammen, selvfølgelig, på merchandising hylder, pakker af tørret frugt, creme cremer med varemærket af firmaet, velskårne måtter, bøger, gummibånd, tøj. Det ville være naivt at blive skandaliseret, men det har stadig en vis effekt.

Yoga, stereotyper og mystifikationer

Yoga som træning

Hvis læreren afspejler tendensen, og de første små ord med en rytme er dem, der udøver og underviser i yoga, som i en gummiboble, af dem, der skubber os alle små mennesker for at blive endnu flere monader lige nu til hvem vi skulle være mindre end nogensinde, her er de alvorlige problemer der. Fordi lektionen lige er begyndt, er radiatorerne en bold (den nye mode, sved sved, sved - indtil døden vil jeg tilføje), og den lille intuisionsinteresse presser: "Åh nej, hvilken smerte, en anden performativ lektion . "

Du føler dig også heldig, fordi du har fundet lærere, der ikke gør det, fordi du har fundet dem undervejs takket være en venns strakte hænder som Alice Frantellizzi eller på grund af en chance, hvilket aldrig er tilfældet eller ved krydsninger, som er ofte produceret af en mærkelig form for intent trafik.

På nuværende tidspunkt, mens jeg tænker på tai chi chuan-praksis på et kollektivt niveau (ITKA), er det nyttigt at erkende, at selv i yoga, ofte i Santa Fe eller Gubbio, fandt jeg mig selv at øve med nogle medlemmer af et virkeligt fællesskab (Moga Dao Yoga), her, trods alt, tænker jeg stadig på yoga om den faktiske overlegenhed af en direkte og individuel undervisning. Jo mere jeg læser, jo mere praktisk, jo mere jeg modtager fra Antonio Olivieri (Sooryachandra - KHYF ifølge traditionen for T. Krishnamacharya og TKV Desikacha r), jo mere forekommer det mig at kraften i en "skræddersyet jakkesæt" inde og som kræver åndedræt, stilhed, individuel praksis og så måske måske, men kun efter år, gør det samme for en anden, med en anden. Og for overførslen af ​​Dao eller Yin Yoga, der respekterer sine komplementære principper, tror jeg på samme måde.

Men i et stykke tid har der været denne horde af lilla mursten, iriserende måtter, lyse smil, tilbagetog, en ad hoc- ejendom til at øve sig. Hvis vi går ind i den tunge følelse af øvelse, bevæger vi os meget. Surya Namaskara-sekvensen udføres også 20 gange i træk (t-skjorten er allerede gennemblødt).

Det bevæger sig så meget og så hurtigt, at åndedrættet lider og det er det der virkelig er alvorligt. Han lider i den forstand, at vejrtrækning ikke er inkluderet, og hvis vi ikke inkluderer vejrtrækning, er det ikke så forskelligt fra at dræbe abdominals, men alt er gjort i apnø.

Stadig tilbageværende på den rå praksis, som vi virkelig kan lide meget, er disse lærere de første til at gentage sætninger som "slippe af hvad tæppe naboen laver", "tænk på dig", "bekymre dig ikke om hvad det er mere fleksibel end dig ". Med tre alvorlige konsekvenser:

1. for logikken i syltetøjskanalen kommer du til at se på naboen ;
2. hvis det som minimum er det en dag, hvor du ikke føler dig særligt rodfæstet og centreret, går du meget frustreret eller med en mærkelig følelse af tomhed for at forklare, at du lukker på maden eller på dem omkring dig, fattige dem;
3. den "første af klassen" (jeg henviser til de perfekte " Halasana- plove", "træerne på hovedet" Adho Mukha Vrksasana uden spot og uden frygt, de stolte krigere i alle deres variationer) går skælvende og endnu mere lukket i deres ufuldkommen indre have og fortsætter med at skubbe hårdt, selvom, som jeg ofte ser, bevæger benene, venerne på mundhulen kommer ud, musklerne viser svaghed, nakke bliver taurin og stiv. Med risiko for at blive såret . Og med at blive såret betyder det ikke at du lytter til dig selv . Hvilket kommer dristigt ikke at lytte til resten af ​​verden .

Ligesom på sidelinjen tilføjer jeg, at jeg indtil videre har gennemgået alle tre muligheder mere end én gang, og jeg tror, ​​at det vil ske igen.

Ligesom enhver mode, hvis yoga falder, vil det være godt. For dem der arbejder der også seriøst. Jeg ved, det lyder som en påstand fra dem, der skyder sig selv i deres fødder, men måske er det ikke sådan, som en meget indrænet mand, jeg lytter til, allerede havde nævnt for mig.

Måske vil et oprigtigt spørgsmål forblive, som et velinformeret tilbud vil reagere på. Eller måske er jeg under illusion. Og lad os vende tilbage til den gamle historie af den fysiske verdens orden som vi kender den. Og tørsten til at kende den kraft, som den materielle verden udstråler, stiger. Ikke at vi skulle gå tilbage til at studere Schopenhauer, men det er altid rart at vide, at nogle ting lever indenfor og manifesterer sig udenfor. Og at nogen har fundet ordene til at verbalisere denne kontinuerlige udveksling, uanset om der henvises til Maya-sløret.

Yoga og madlavning: en måde at tænke på