Det er otte om morgenen, der er tåge udenfor, mens i det lille gymnasium i Long Ashton - distriktet Bristol i England - det er godt, og alt tyder på, at Qi snart vil løbe glat. Vi er her for at øve Zhan Zhuang, den såkaldte "oprejst pol" .
Hvad er det? Ved at komme ind i et gymnasium af mennesker, der træner på denne åndelige øvelse, kan praktikere fremstå som mærkelige mannequins, immobile stænger med åbne arme på siderne af kroppen og holdningen i effektiv spænding mellem himlen og jorden. Eksperterne genkender straks et af de grundlæggende elementer i den indre kunst ( neija ). Afslappede hofteflader, bløde skuldre, forbindelse til jorden, bukcentret frigivet og kraftigt.
Læreren er Damo Mitchell, og hans skole hedder Lotus Nei Gong . Hans elever er spredt rundt i stuen og smiler og hilser hinanden som familie på en særlig lejlighed, men de kan også være pirater, der befandt sig på det åbne hav eller kunstnere, der forbereder et gadeshow. Der er ikke så mange ansigter af "jeg gør kampsport, og du er ingen".
I slutningen af de to dages praksis engagerer vi os i dialog og pludselig husker jeg, hvor behageligt det er at tale med lærere, der sætter al enkelhed og entusiasme ind i os.
Han spørger mig, om han snakker for hurtigt, han finder en fantastisk båndoptager om to sekunder (ja, jeg fortsætter med at rejse rundt i verden kun med en pen og et papir) og begynder straks at gå på tværs og vil sige og sige. Hans lektioner - testet på huden og på dantien - er fulde af erfaring, lidenskab og forskning i rørledningen.
Hvis en studerende kommer til dig og spørger dig: "Jeg vil begynde at studere med dig, men hvor vil denne proces tage mig?" hvad svarer du
Nå er niveauerne forskellige, den første har at gøre med sundhed, på et fysisk og følelsesmæssigt niveau, selvfølgelig forbundet planer. Mange mennesker kommer til mig med dette specifikke formål, nemlig at opnå fælles mobilitet, elasticitet og muskel tone .
Forvaltningen af følelser i Tai Chi
Andre kommer til at undersøge den mere alkymiske side?
Ja, ærligt kan jeg sige, at der var en vending i forhold til, da jeg begyndte at undervise. Meget få kom for et forsøg på at udvide bevidstheden, mens jeg nu vil sige, at der er et generelt ønske om at udforske på dybere niveauer.
At gå tilbage til dit oprindelige spørgsmål, hvad angår det ultimative mål er det sidste del af læringsprocessen, som jeg kunne kommunikere med den studerende, der kommer til mig ... Nå ved jeg ikke, jeg kom ikke engang ... ( Vi griner ).
Der er i metaforerne og skrifterne i de klassiske taoistiske tekster ideen om barnets krop, den rene krop, der mere eller mindre er klar til at bøjes og ændres på forskellige måder til at tage forskellige former. Ville vende tilbage til at leve kroppen som en mikrokosmos af naturen være en ende?
Jeg tror, at mange mennesker, når de nærmer sig taoismen, ikke straks er klar over, hvor vigtigt karrosseri generelt er, opdager de det senere.
Metaforen til den nyfødte har at gøre med blødheden i vævene, senerne, den faste hensigt om at holde kroppen i en tilstand af god energibalance, for i virkeligheden når vi praktiserer, handler vi på niveauet af energisystemet, der naturligvis har konsekvenser for fysiologisk, på de forskellige apparater.
Kvinder og kampsport: 10 gode grunde til at øve dem
I dine lektioner skaber du mange forbindelser med den fasciale tilgang og giver stor omhu til at forklare anatomi på både vestlige og østlige sider. Jeg spekulerede på, om du studerede Thomas Myers uddannelsessystem og den store relevans, han gav til bindevævet.
Ja, jeg kender anatomitog og myofasciale meridianer, og jeg mener, at det er et meget gyldigt teoretisk og praktisk system, der er meget nyttigt for dem, der underviser i en disciplin, der beskæftiger sig med kropsarbejde.
Hvis der er et punkt, hvor jeg kan finde mig mindre i overensstemmelse, så meget som min viden ikke er sammenlignelig med hans, er det i den retning, som Myers tager som reference, de er meget klare, konkrete. I denne erfaring lærer jeg, at der kan være marginer af variation .
For eksempel kan de, der praktiserer Bagua Zhang, have tilbage linjer, der løber gennem kroppen på en anden måde end den, der er teoretiseret af Myers. Jeg holder omridset af linjerne mere flydende, derfor ændrer øvelsen kroppen .
Synes du, at stilarter mødes på et tidspunkt?
Uanset stilen gør tai chi tai chi. Når du lærer en stil, er det umagen værd at lede efter principper ud over former, selv når du specialiserer dig meget.
Hvis vi f.eks. Tager Yang, er det en stil, hvor vandrette bevægelser er så meget understreget ved hjælp af Kua ; Wu- stilen tager optagelse og udvikling af vertikale kræfter som reference; Chen stil fokuserer meget på Chan si gong (silke reeling).
Her indeholder taiji dog alle tre af disse aspekter, selvom jeg ved, at mange ville være uenige, er der lærere, der har tendens til at håbe for meget. (Laugh).
Mange unge bliver forelsket i kampsport, og nogle gange tror nogle af dem at undervise, men at kombinere lidenskaben og måden, hvorpå de kan få penge til at leve, bliver nogle gange komplekse. Hvad anbefaler du til unge i denne stilling?
Mange mennesker i dette rum er i denne position, det skete ikke for mig, fordi jeg blev født i en familie, hvor kampsport var daglig brød. Jeg ved, at mange mennesker støder på denne slags vanskeligheder. Jeg genkender lidenskaben hos eleverne, og jeg forsøger at organisere studiehævninger og dybtgående muligheder, der ikke har utilgængelige omkostninger.
Det er altid en indsats og et offer . Jeg tror, at fejlen er, at når du begynder at undervise i en kampsport, og du forsøger at tjene penge på det, er det nemt at komme ind i en slags bekymring over antallet af deltagere og hvor mange penge du kan stille til side.
En fortjeneste skal foretages, fordi pengene er til at leve. Samtidig er det vigtigt at identificere, hvad de reelle behov er, hvor meget du skal leve. Her er hvad jeg vil sige til en praktiserende læge, som også er en aspirerende lærer: Du forstår, hvor meget og hvad du skal leve .
Det sker, at i unge sind - men også hos voksne - er der en fascination, der fra tid til anden kan berøre overskuddet omkring de forskellige orientalske discipliner. Jeg går ind i yoga og spiser kun i overensstemmelse med principperne om ayurvedisk køkken, jeg kaster mig ind i taiji og gifte mig med makrobiotika eller forsøger at blive den bedste lægpræst i mit årtusinde med usandsynlige chancer for succes og potentielle yderligere frustrationer. Hvordan opfører du dig med dem, der udvikler disse fundamentalistiske tendenser, har du strategier eller lignende?
Så jeg må selv indrømme, at jeg plejer at være en magnetisk pol for dem, der let udvikler forskellige former for besættelse. (Vi griner) .
Jeg er selv så lidenskabelig over hvad jeg gør, så det, jeg altid husker, er at holde en sans for humor .
Humor smelter, latter løsner, blødgør, åbner uventede perspektiver. På forskellige tidspunkter i praksis er det værd at huske at du kun laver Taiji eller Qi Gong. Man kan ikke være arrogant. For at være ærlige, bevæger dem, der ikke er tæt på denne ironiske tendens, sig væk og søger noget andet.
Hvornår bliver Lotus Nei Gong født?
I 2004 . For tidligt var jeg for ung, men sådan gik det. Jeg lærte mine venner, der bad mig om at vise deres bevægelser og teknikker. Jeg startede i Cardiff.
Der er mennesker, der er naturlige i at se og opfatte deres egne og andres kroppe, og måske har de ikke videnskabelig træning. Der er allopatiske terapeuter, der ikke ved noget om psykosomatik og psykofysisk balance. Du synes at tilhøre den første gruppe mennesker, og jeg spekulerede på, om du nogensinde har tænkt på at uddybe dine studier inden for medicin og sundhed.
Jeg studerede kinesisk medicin og akupunktur , jeg studerede både i Kina og i Europa. Jeg ved, at mit sind er meget visuelt, at jeg husker "med retinale virkninger", jeg er ikke lavet til at lære forestillinger om forestillinger, jeg går bedre med formularer og forklarer gennem dem, forsøger at resitere næsten plastiklektioner, som om at have folk til at se, visualisere knogler, muskler, væv . Det ser ud til at virke, jeg har flere elever, der er kiropraktorer, osteopater og synes tilfredse.
Har du nogensinde haft et foredrag i total stilhed?
Nej, det er ikke i min natur. Jeg er kaotisk, jeg kan ikke tvinge mig selv og vise noget, der ikke tilhører mig . For mig er det vigtigt at have en åbning, ingen skelet i skabet, dette interesserer mig.
Det sidste spørgsmål har at gøre med kvinder, kvinder, der praktiserer indre kunst. I Italien er antallet af kvinder dedikeret til denne praksis stigende.
Jeg er glad for det. Se, jeg er helt overbevist om, at du skal lære denne slags kunst. Hvem, hvis ikke selv, hvem besidder velkommen og er i direkte kontakt med jorden og månens bevægelser?
Mange udøvere er i patriarkalske kampsituationer og har tendens til at påtage sig modaliteter, der kan skade visse aspekter af deres kvindelighed ...
Ja, jeg ved, jeg har set det ske også, og det er en skam. Du er meget bedre i stand til at formidle informationer, der har at gøre med energi. Det er en skam, hvis du ikke koncentrerer dig om dette, og i stedet slipper du tid på at optræde som mænd og opfører sig som mænd og bruger din krop som mænd.
I en kvinde er der større mobilitet på bækken- og hofteplanet, og magten skal komme derfra, ikke fra at have biceps eller pectoral eller vedtage en påstået aggressiv tilstand, som kun tilhører visse mænd desværre i kampsport.
For mig er det så vigtigt, at 50% af skolens folk er kvinder, virkelig så vigtige.
