Det er vidunderligt, at i denne verden er der mulighed for at forlade denne verden og komme ind, meditere, jeg finder det vidunderligt. Må det gøres helt gratis, hvilket giver et tilbud, der kommer fra hjertet. Det er vidunderligt, at der er passende faciliteter og folk klar til at tjene. Dette sker i Vipassana meditation tilbagetrækninger.
Jeg kan ikke beskrive det som en skal simpelthen fordi at beskrive det ordentligt er noget, der ikke kan gøres, da det er anderledes for alle. Det er for dem, der allerede har oplevet det, det er for dem der oplever det.
Lad os starte med rødderne. Vipassana er et ord i polakker, de første buddhistiske tekster, og betyder "at se dybtgående", "at observere ting som de virkelig er" (og ikke som de ser ud). Udtrykket består af præfikset vi- (oversættelig som "på en særlig måde") og root- passana, der stammer fra verbet pali "for at observere", "at se".
De teoretiske grundlag for vipassana findes i den store diskurs på grundlag af mindfulness . Blandt dem, der i nyere tid har gjort fremskridt i teknikken med vipassana meditation, er det nødvendigt at huske munken Mahasi Sayadaw (1904-1982) og lege U Ba Khin (1899-1971).
Meditation og Buddhas undervisning
I meditationsretrækker vågner Vipassana tidligt om morgenen, meget tidligt. Vi gør tre måltider om dagen og spiser kun frugt og varme væsker i løbet af den tredje, som er klokken 17.00, det er nok. Vi går senere ind i detaljerne i teknikken, for nu vil jeg tale om den daglige scanning for at introducere elementet i aftenlektionerne i form af en optagelse.
En mediterer, mediterer alene og i meditationsrummet, alt sammen, adskiller mænd og kvinder i nærværelse af herrene, mesterens dyrebare tilstedeværelse, hvem man har mulighed for at dialogere en eller to gange om dagen i privat formular eller under den endelige session af spørgsmålene, inden du går i seng. Om aftenen, som jeg nævnte, er det også tidspunktet for lektionen. Mesteren Goenkas stemme høres.
Det er ikke en intellektuel underholdning, men af yderligere retninger, der gives, mens arbejdet inde i gang. I disse optagelser adresserer mesteren eleverne på en enkel og direkte måde. Og han forklarer om sig selv, af sit liv som iværksætter, inden han mødte denne teknik, de første modstande, når han kom i kontakt med undervisningen.
Fra den officielle hjemmeside Atala Dhamma læser vi: " Jeg var en industriist så fuld af forpligtelser. Det var utænkeligt at tænke ti dage på et kursus. Jeg var en meget vred og selvcentreret person, fjendtlig overfor andre, og jeg troede mig selv meget klog og intelligent for det faktum at selv om jeg var så ung, var jeg meget rig. "Jeg" var meget stærk i mig. På et intellektuelt niveau var jeg begyndt at indse, at denne "jeg" så stærk gjorde mig utilfreds, men jeg vidste ikke, hvad jeg skulle gøre.
I årevis dedikerede jeg mig til hengivne sange, men til ingen nytte. Jeg forsøgte at forstå alle skrifterne. Jeg havde læst, hvordan skadelige de negative aktiviteter i sindet var, og hvor gavnlige de positive var, og jeg fortsatte med at reflektere over dette. Men som det var sket for sangene og den hengivne praksis, følte jeg lettelse i en vis tid, men så faldt jeg tilbage i den samme ulykke.
Så kom kontakt med en klog person, Sayagy U ba Khin, som blev min lærer. Han fortalte mig: "Alle disse øvelser er spil, der foregår på det bevidste niveau af sindet, den overfladiske, mens mekanismen af mentale vaner, der skaber ulykke ligger i roden af sindet".
Vipassana meditation: teknikken
Der er ingen psykofysiske visualiseringer eller metaforer. ingen rød ild ved maven, ingen chakra eller meridian vej, ingen bold eller skinnende sfære at forestille sig. I de første 3 dage praktiserer vi på anapanaen, vejrtrækning. Fokus er på et område hvor åndedrættet slår for at skærpe sindet.
Personligt, i kraft af alle de psykofysiske lektioner (herunder yoga og tai chi chuan) taget så langt som en elev, var arbejdet netop at gå og fjerne, givet alle overstrukturer, guidede meditationer, de givne synspunkter.
Hvis du i en yogaklasse bliver fortalt, at en smerte svarende til en stift, der kommer ind i muskelbåndet, betyder, at du udfører stillingen forkert, når du - blandt de utallige smerter, du føler efter at meditere i dagevis - føler dig en sådan skal du fjerne noget, du har fået at vide før. De fysiske smerter, der står overfor i dagene med meditation, genindkobles i dette sekulære system til noget, der skal overholdes, samtidig med at man opretholder ligevægt.
Du er stadig, en ubehagelig følelse kommer. Det vil passere. Du er stadig, en behagelig følelse kommer. Det vil passere.
Dette er indsatsen, det koncentrerer sig her, når man forstår dette, men forstår det i huden, i porerne, i de indre organer, i åndedrættet. Det er i naturen af ting at ændre sig. Selvom jeg gør tai chi i årevis, og tai chi er ændringen, forekommer det mig nu bare at være udsat for virkelig at begynde at forstå. Selvom jeg har lavet yoga i årevis, og yoga ikke giver sig selv uden at trække vejret, begynder jeg kun at observere, hvor meget og hvordan det ændrer sig. Når som helst.
Nyttigheden af et Vipassana boligkursus
I dagene med Vipassana meditation er der mange øjeblikke, hvor det kommer til at opgive, kolliderer med sig selv. Vi er fyldt af frygt, vi kan brutalt kaste os selv imod dem, der ikke har noget at gøre (de andre elever stilhed, assistenternes anvisninger, lærerens forslag). Alt kan blive nærende eller irriterende. Alt kan mangle, og alt kan blive beskadiget. For mig har der været meget intense drømme, nogle voldelige, andre meget behagelige, sindet gik, vandrede; der har været forfærdelige smerter og modstridende fornemmelser, men jeg stopper det, fordi det allerede siger, at det konditionerer læseren, og jeg vil ikke gøre det her.
Små tips til dem, der går, gives med ydmyghed og inviterer dig til at tage dem med tang (min erfaring er ikke din):
- Tal med mesterne, når du føler det er nyttigt;
- gå uden forventninger, hvis du beslutter dig for at gå;
- gør ikke fejlen ved at tro, at efter Vipassana du er oplyst, er det i virkeligheden først efter alt begynder. På en anden måde.
Så vender vi tilbage til livet, til ulæste e-mails, til stablede meddelelser. Vi vender tilbage til ordet. Til lyde og lyde. Du går til andre. Med forskel: Hvis du har gjort et godt stykke arbejde, hvis du virkelig har gjort en seriøs test med denne teknik, returnerer du blandt andet den altid mulige mulighed for at komme tilbage i dig selv og føle . Og det er nyttigt i livet. Det tjener utroligt. Det kan siges, at det tæller som ilt, som træerne giver os.
Personligt takker jeg stadig hver dag den særlige person, der påpegede dette for mig. Han ved det ikke. Og det er okay.
