Mellem stjerner og asanas

Enrico Petrella har en rolig holdning til livet, og du realiserer det straks. Smiler også. Ideelt set bør disse karakteristika tilhøre lærerne i psykofysiske praksis, kun fordi de kan overføre integritet til eleverne. Men det er ikke altid tilfældet. Ofte er læreren centreret om sig selv, med det formål at flytte væk fra essensen.

Enrico er en yogalærer og forfatter til "Verso lo yoga" (Mursia), " Ryggets velfærd" (Aquarian Age). Han startede fra stjernerne og landede på asanas . Asanas - han forklarede mig, at det ville være mere korrekt at skrive - fordi udtrykket anses for at være af mandlig køn af sanskrit-talende lærde, og den endelige for flertallet skyldes indflydelsen af det engelske sprog, takket være, at disse fremgangsmåder har været kendt i Vesten .

Hvordan begyndte du yoga?

Jeg startede klokken 20, med hvad vi kunne kalde Raja Yoga ; I den periode begyndte jeg med astrologi som et instrument for indre forskning, så yoga tjente til at bringe denne forskning også på den fysiske side på kroppens plan. Øvelsen gav også en balance til den mentale komponent i astrologi.

Hvorfor skrev du en bestemt tekst på din rygsøjle?

Det var et valg, der blev delt med forlaget, Lindau (Aquarius Alder). Det redaktionelle valg faldt på manualer med et bestemt tema, og derfor blev det antaget, at rygsøjlen var et emne af retlig almen interesse. Selv dem, der ikke praktiserer yoga, finder sig faktisk i stand til at lære om øvelser, som kan være nyttige til styring af sygdomme som rygsmerter.

Slutresultatet er en meget praktisk håndbog, som giver dig mulighed for at lave øvelser selv for dem, der er selvlærte, er meget enkle at udføre (de kan gøres hjemme). Men for dem, der ønsker at lære mere, foreslår jeg altid at blive guidet; det lønner sig at stole på en lærer. Håndbogen kan være en måde at starte øvelsen selvstændigt på.

Hvornår blev du en yogalærer?

Jeg gjorde et kursus og jeg tog eksamen i 2000. Jeg lærte derefter kontinuerligt i omkring 5 eller 6 år. Blandt eleverne havde jeg folk i de mest varierede aldersgrupper; Jeg lærte en bestemt yoga for teenagere, også teenagere med handicap (mentale og fysiske handicap).

En virkelig vigtig oplevelse var stoffet for misbrugere, jeg gjorde i form af frivilligt arbejde. I mange sammenhænge fandt jeg også mig selv at styre klasser med en massiv tilstedeværelse af ældre mennesker, og det var vigtigt.

Hvordan arbejder du med afhængighed af yoga?

Se, jeg arbejdede i et modtagelsescenter sammen med folk, der lige var kommet ud af fuld afhængighed eller stadig var inde, men med vilje til at komme ud. Jeg gjorde hvad jeg kunne ... du ved, du har en næsten konstant mangel på opmærksomhed. I lyset af sådanne forskellige tilfælde er det desuden vanskeligt at lave en fælles kollektive tale.

Tag tilfældet med heroinmisbrugeren : dybest set er hans tendens til at falde i søvn. Den kokainafhængige er helt anderledes, hvis energi ikke er let at håndtere eller holdbar. Det var umuligt at lave en plan, det var nødvendigt at være meget til stede. Du kunne ikke udvikle en ensartet tale, den reelle fordel var at kunne få dem til at forblive i deres krop i en sammenhængende time.

Har du haft særlige forholdsregler over for dem på niveau med praksis?

Ja, for eksempel har jeg lagt særlig vægt på de stillinger, der stiller spørgsmålstegn ved leveren, såsom bøjning.

Har du også arbejdet med andre "vanskelige kategorier"?

Ja, med mennesker med både motoriske og mentale handicap, var de blandede klasser. I denne sammenhæng er psykoterapi baseret på kropspraksis. Også i dette tilfælde gav fordelene ved gruppen gavn, men også ulemperne, den enkelte specificitet var tabt lidt.

Hvordan kunne du overvinde denne vanskelighed, som er fælles for mange yogalærere?

I dette kom jeg tilbage meget nyttig den vej, jeg gjorde, som har en ret indre kvalitet . På det tidspunkt, når dit blik er vendt indad, og sådan lærte du yoga, du ender med at lægge mindre vægt på den slags teknikker; det bliver vigtigt, hvordan personen lever dem. Selvom jeg tildeler almindelige øvelser, foreslår jeg altid at styre dem personligt.

Har du nogensinde tænkt på at kombinere din viden om stjerner med yoga, struktureringspraksis, der passer godt til den person, der er baseret på tegnet og den tilhørende, for eksempel?

Mange aspekter af personen identificeres gennem astraltemaet . Jeg havde mulighed for at opleve det på Casale i Lunigiana, hvor vi organiserede yoga sessioner, og sammen gav jeg publikum himmelens kort. Det var meget interessant, og det er noget, der er en integreret del af min første oplevelse.

Har du nogensinde taget lektioner baseret på astral transitter?

Vi er altid stimuleret af transitter, hvis der er nogen dynamisk indflydelse, kan det ske, at det er naturligt at stimulere øvelserne, men jeg har aldrig bevidst set sammen de to aspekter ved at planlægge på basis af transitter.

Du har oversat "Genopdaget visdom. Filosofi som terapi." (Mursia), tekst af Mónica Cavallé. Du forklarede mig, at oversættelsesprocessen var en spontan, naturlig strøm. Kan du fortælle os, i hvilken forstand filosofi kan være terapi ifølge forfatteren?

Der var en øjeblikkelig resonans med denne tekst i mig.

Den psykologiske viden jeg har stammer fra astrologi og har slået sammen i yoga sammen med en uddybning af vestlige psykologiske teorier. Vores filosofiske tradition er blevet tørret op af nogle valg, der har bragt filosofi til noget sklerotisk, hvorfor det er et spørgsmål om at tage den underliggende betydning op.

Det grundlæggende skridt, som forfatteren står overfor, er forbindelsen med sig selv. Det er ikke et spørgsmål om at overholde et filosofisk apparat eller et religiøst system blindt, det er ikke meningen at tage dem som enheder løsrevet fra sig selv. Viden er det, du genkender som en del af dig selv ; når denne passage finder sted, falder den følelse af abstrakt, steril også.

Mens jeg oversatte denne bog, lærte jeg ikke, men det hjalp mig meget; Jeg har slet ikke fundet nye ting, de var emner, der allerede boede i mig, men når en dygtig forfatter kan vide at sy dem sammen på en dyb og intelligent måde, er det sikkert nyttigt. Og det gik sådan: Jeg læste og oversatte, nøjagtigt en strøm.

Hvorfor taler vi om visdom?

Den krog der mangler, som jeg sagde, er den med dig. Og derfor foreslås en tilbagevenden til oprindelsen. Det udtryk, som forfatteren anvender, er visdom, ikke filosofi, og mereårig visdom er det, som vi har genopdaget ved at søge efter eksempel i østlig åndelighed eller i shamanisme, der overlevede blandt indianere, afrikanere, australiere ...

Vores tradition er blevet esoterisk, fordi den har været skjult. I virkeligheden, hvis vi ser nærmere på kristendommen, finder vi forfulgt gnosticisme bag islam, sufisme, taoisme i tilfælde af konfucianisme. Disse traditioner er blevet skjult. Tag også sibirisk shamanisme ; i Rusland søgte ateistkommunismen at slette sibirisk shamanisme.

Fortæl mig med din visdom, hvad tror du, der er et behov lige nu, i mikro- og makrokosmiske termer?

At frigøre dit potentiale : Talenterne, der stammer fra visse kvælende mønstre, og som blandt andet bryder på egen hånd. Det tager lidt mod, et lille skub for at kunne gå ud over. Den lære, der kan trækkes fra yoga, er at se grænsen og være i grænsen ; når du har kendt det i din indre indre stil, falder det, men først er det nødvendigt at se det.

Du behøver ikke at tvinge dig selv.

I praksis er det det samme, hvis kroppen foreslår at stoppe, holder sindet konkurrencen, man går til et sted, hvor øvelsen bliver smertefuld, ubehagelig. Observation og lytning er dette nøglen til transformation . Vi stopper, vi føler spændingen, vi smager det med vores ånde og vi kommer tilbage senere. Uden sindskontrol smelter kroppen på egen hånd.

Underviser du i øjeblikket?

Nej, jeg ville tage lidt tid for at undgå at binde praksis til penge. Min interesse vedrører nu Pranayama (disciplinen om vejrtrækning) og på Yoga Nidra (bevidst søvn), det vil sige den praksis, der udvikler sig fra guidet afslapning.