Da jeg læste De rerum natura ville jeg blive i haven. Ordforrådet fyldt med blade af græs og derefter, som regel begyndte det at regne. Varmen af de timer, der skiltes fra opvågnen, kom, og der var fornøjelse at studere og efterlade sommeren bagved.
Der er noget i denne bog. Vi forstod straks som studerende. Vi genopdagede ham senere som voksne. For eksempel takket være koreografen Virgilio Sieni . Hans show " Tingens natur " inspireret af De rerum natura, jeg så på Teatro Valle (før de besatte det, eller rettere, før de drastiske nedskæringer førte smukke syrer til at holde det i live alligevel). Et utrolig blødt og livligt show.
Der er noget i De rerum natura .
Først og fremmest: en meget lysende meditation på hvad animerer, hvad der holder os i live. Hvad holder os i live selvom vi glemmer det.
Stephen Greenblatt, angelsaksisk litteraturkritiker, skrev "The Swallow: Hvordan verden blev moderne", en smuk undersøgelse af indflydelsen fra det lucretiske digt på den italienske renæssance. Hvordan? Lucretius foreslår en vision af verden om, at middelalderen syntes at have fortæret helt.
En vision, alle smagede med naturalisme, rationalisme, materialisme. Tre vanskelige ord. Så lad os sætte det på denne måde. Forfatteren siger til læseren: Se, se på dine omgivelser, er det ikke vidunderligt?
Se, hvad du er en del af .
Vær ikke bange (lad være med Gud), tror ikke, at adskillelsen mellem jord og himmel er uoverstigelig og ikke tror, at virkeligheden er struktureret på en hierarkisk måde (Dante gjorde sit eget i dette).
Nej, du kan fordybe dig i, hvad der har kærlighed og giver dig kærlighed: naturen.
Mænd, kvinder, dyr, planter, der interagerer med hinanden på forskellige måder, funktionelle, spontane, vidunderlige og ofte overraskende.
Der er hemmeligheder at blive undersøgt, mekanismer at kende, åbenbaringer til at beskytte, erfaringer med at bygge. Og masser og masser af overflod til rådighed.
Deltaget mellem 49 og 48, med udbrud af borgerkrig (fra Republikken til Fyrstendømmet), er diktet inspireret af den epikuriske filosofi, der præsenterer en opfattelse af virkeligheden udgivet fra de traditionelle guderes "kløfter af humør".
Hvad er båndet mellem Tolkien og Saint Francis?
Lucretius lektioner at bruge i dag
Lucretius fortæller os noget, der skal huskes: Vi er en af en masse (her er Gurdjieffs undervisning, en stor del, ekko). Gud har travlt med at gøre noget andet, det er ikke umagen værd at frygte ham. Hvis du mener, at du er en del af en grænseløs kosmos, hvordan kan du give plads til at frygte?
Og hvis man takker for at have en grund, er det med det, at vi kan forstå tingenes natur ud over irrationel frygt for programmering relateret til religion og måske alle henvist til den grundende: frygt for døden.
Dette er det trin, der gør os i stand til at bevæge os fra at dæmpe sindet, hvilket gør det i stedet et instrument i overensstemmelse med de andre centre.
Og det giver os mulighed for at leve et smagfuldt liv .
Langt fra de historiske religions imposter, bæreren af en model af en alternativ verden til den jødiske og kristne verden, bør Lucretius læses. For at forstå det eller at bringe en person tættere på, er en vidunderlig gave til en ven eller slægtninges fødselsdag, "Hvordan er det, min Lucrezio og min Venus" af den gode Piergiorgio Odifreddi . Ikke didaktisk men varm, ikke kedelig, men let formativ.
På den anden side havde "Lucitius 'poesiske arbejde" Cicero skrevet til sin bror Quintus den 11. februar 54 a. C. "Det er ligesom du skriver mig, det afslører et glimrende geni, men også bemærkelsesværdig kunstnerisk evne". Virgil roste ham (uden at navngive ham) i Georgics . Og Ovid havde skrevet ecstatisk: "Det sublimske Lucretius vers er bestemt til at gå ud, kun da da på en dag hele jorden vil blive ødelagt". For at genåbne dette digt er også ikke at gå i den uhyggelige retning.
Fordi man ser tilbage, er det nogle gange muligt at se bedre ud i og omkring.
