" Jeg er dybest set overbevist om, at karma simpelthen består af ting, som man trækker bagved, fordi man ikke har brugt dem på den rigtige måde ", sagde Mirra Alfassa den 5. november 1960.

Konceptet karma tilhører i sin mest avancerede form østlige traditioner, men vi kan finde prototyper af karmiske love allerede i de ældste shamanske og mystiske kulturer rundt om i verden.

Retaliation loven, loven om årsag og virkning, begrebet en sentient og intelligent kosmos, der opvejer begivenheder, er på en eller anden måde til stede på alle breddegrader.

Karma er et udtryk for sanskrit-vedisk oprindelse, og dets vigtigste betydning er " handling ", karma yoga betyder faktisk yoga af værker eller omsætning til handling i højhedsbevidsthedens tilstand.

Det er et begreb, der tager form af universel lov i en sammenhæng, der indebærer reinkarnation eller metempsykose : Sjælen, i de enkleste traditioner, bærer med det fra liv til liv, virkningerne af de handlinger, der udføres i tidligere liv, i et system for gengældelse og genbalancering, der tvinger hende til at reinkarnansi, indtil alle effekter er uddøde.

Karma og genfødsel

Dette er kun en opfattelse af den karmiske lov, kun et fortolkende niveau, der ser karma som en uundgåelig lov pålagt af et univers, der på en eller anden måde er moralsk, baseret på begreberne godt og ondt : gør godt og modtag godt, såre og du får de følgevirkninger der følger.

Alle eftervirkninger af handlinger udført i tidligere liv kræver, at vi bliver genfødt for at genbalancere universet, som vi har ubalanceret, indtil harmoni er genoprettet med mulighed for at komme ud af samsara eller fra genopstandelsescyklusen og fra en dualistisk virkelighed, hvor ondskab, død og smerte er uundgåelige.

Karma og selvkendelse

Der er dog andre fortolkninger af karma loven. Hvis den enkelte sjæl er den guddommelige selv i en repræsentativ og immanent form, hvordan kan den øverste selv underkaste sig en lov, der er skabt af ham?

Ud fra denne antagelse, nemlig at sjælen er en gnist fra den guddommelige, siger det sig selv, at det ikke er sjælen, der ligger til grund for karma loven, men andre dele, der udgør dens ytringsinstrumenter, eller de forskellige subtile legemer der dækker det. fra liv til liv.

Men hvis sjælen er den guddommelige, er den ud over dualitet ud over godt og ondt, begreber der ikke kan overholde det. Hvad sker der med karma loven?

Karma på dette tidspunkt ville ikke længere udgøre en forskel mellem potentialet mellem godt og ondt, men mellem selvbevidsthed og ens indre lov ( dharma ) og bevidstløshed.

Når vi handler i total sammenhæng og overensstemmelse med vores indre lov, unik og uoprettelig for hver enkelt person, er vi i fuld harmoni med universet, og derfor producerer vi ingen ubalance, som vi vil blive tvunget til at genbalancere .

Når vi handler drevet ikke af selvet, men af ​​egoet, der består af adskillige karmiske fibre og underlagt impulser af den lavere natur, er vi ikke i synkronisering med universet, vi handler kakofonisk, og virkningerne af denne ødelæggelse følger os, indtil vi forstår hemmelig og vi udleder ikke magten til at omdanne cacophony til en euphony.

Karma som et instrument for frihed

Men siden, for at sige det til Lavoisier: " Intet er skabt, intet er ødelagt, alt er forvandlet ", kan sjæle og afstemte elementer ikke simpelthen blive skåret eller renset i noget nul eller evigt helvede, de bliver i stedet givet dem uendelige muligheder for at opdage sig på en måde, der stadig mere dybtgående fra tid til anden, og hvad der oprindeligt blev betragtet som en nådesløs og pålagt lov, bliver et instrument til progressiv selvkendelse og endelig frihedens forkammer, der tilhører helt sjæle slutte sig til den guddommelige