Patanjali's Yogasutri meditation er en gammel meditationspraksis baseret på observation af aforier kaldet sutraer. Lad os finde ud af bedre.
Historie og oprindelse af den Yogasutri meditation af Patanjali
Patanjali Yogasutri meditation er en meget gammel meditation praksis. Skaberen af denne form for meditation ser ud til at have boet i Indien mellem 800 og 300 f.Kr. (datoen er ikke sikker). Patanjali var den første lærer, som forsøgte at opsummere yoga-lære af tiden.
Faktisk skrev han for første gang alle de lære, der var blevet afgivet mundtligt indtil da. Af denne grund anses han også for grundlæggeren af Raja Yogaskolen. Hans lære er indeholdt i en række sûtra ( aphorisms ), der præciserer hvordan ved selvkontrol og styring af ens eget sind og aktivitet, kan man nå en dybtgående sammenhæng med den såkaldte "indre guddommelighed".
Patanjali's undervisning begynder med et filosofisk grundlag, der klassificerer verdens strukturer som materiale og åndelig. Det er ikke kun metafysisk viden, der fører mennesket til befrielse, men en ascetisk metodik kombineret med meditation er nødvendig .
Det er vigtigt at styre og styre sin egen mentale aktivitet, og for at gøre dette skal man arbejde med en psyko-fysiologisk teknik, der er i stand til at erstatte den normale tilstand af bevidsthed med en tilstand af forståelse og identifikation af metafysisk virkelighed. For at være fri for uvidenhed, fra fejl i forståelsen af verden og fra den deraf følgende lidelse, bliver vi nødt til at gå igennem otte stadier af Rajayoga som beskrevet i Yogasutra .
Vi vil have moralske krav, disciplinære krav, kropsstillinger, kontrol af vores vejrtrækning, kontrol af vores følelser, koncentration, meditation, arrestering af mental aktivitet og opnåelse af oplysning. Den praktiserende læge vil befri sig fra det jordiske livs forhindringer for at vende tilbage til den oprindelige tilstand, den guddommelige.
Fordelene ved Patanjali's Yogasutri meditation
Patanjali's Yogasutri meditation tillader fysiske, mentale og åndelige fordele, tre områder integreret med det velvære, der frembringes ved yoga praksis. Ifølge Patanjali's vision er sindet, defineret som et "indre organ" et værktøj, som sjælen bruger til at opnå erfaring og at nå koncentration.
Vores sind ændres imidlertid af de objekter eller emner, der præsenteres for det, eller som det er rettet mod. Patanjali bruger en sammenligning mellem sind og vand, forenet med evnen til at tilpasse sig formen af enhver model. Det er denne ændrede tilstand af det indre organ, af vores sind, som etablerer en kontinuerlig krig mod sjælen, som altid har tendens til at trække ned menneskets indre principper.
Meditation på denne måde er et redskab, der gør det muligt for subjektet at bryde sansernes kæder, smerte, uvidenhed og lidelse, så de kan opstiges til en større forståelse af sig selv og livet omkring dem, indtil de når oplysning.
Beskrivelse af teknikken
Patanjali's arbejde består af 196 sutras. Teksten er opdelt i fire sektioner :
1. Samâdhi Pada (51 sûtra ): Den generelle karakter af Yoga og Samâdhi (union med det hele) analyseres;
2. Sâdhana Pada (55 sûtra ): indeholder teorien om klesa (menneskets lidelser) og konsekvenserne på livet. Hertil kommer en beskrivelse af de første fem yoga-teknikker, for at forberede faget fysisk og mentalt for overlegen yoga;
3. Vibhuti Pada (56 stra ): beskriver de andre tre indre teknikker og siddhis ( åndsevner );
4. Kaivalya Pada (34 sûtra ): nogle væsentlige filosofiske problemer relateret til yoga er angivet.
Verserne, næsten poetiske, følger hurtigt hinanden hurtigt, omhyggeligt arrangeret i en ordre, der forvalter at håndtere, omend kort, næsten at røre med alle aspekter af yoga filosofien. Hver sûtra kunne defineres som en perle, der bevarer en videnskabelig strenghed i en shell af poesi og charme.
De tekniske instruktioner, som følger hinanden i de fire kapitler i teksten, er af praktisk karakter. Meditation gør brug af omhyggelige observationer, omhyggeligt at forstå de kræfter af magt og viden, som emnet kan møde under rejsen.
Disse ønsker giver mulighed for at forstå hvordan og hvorfor af verdens og sindets former, som vores impulser matrixen af alt, der eksisterer. Gennem øvelsen af meditation udleveret af Patanjali fremkommer emnet fra verden af mentale illusioner, når isolation og dermed frigørelse.
Velegnet til
Patanjali's Yogasutri meditation er velegnet til dem, der er interesseret i at rense deres sind og ånd . Men ikke kun. Meditationen knyttet til denne filosofi er effektiv for dem, der ønsker at dissociere sig fra smerte og ulykke, udvikle beslutsomhed, balance og koncentration.
Stabiliteten i sindet vil blive udviklet, så livet bliver enklere, idet man ved, at selv vanskelighederne er de trin, der fører til perfekt mental sundhed.
Udøvelsen af meditation og yoga kan interessere dem, der på bestemte tidspunkter af året eller deres liv har brug for at genoplive deres sovende potentiale, udstråle tillid til sig selv og i andre som inspirationskilde gennem adfærd, handlinger og ordet.
Hvor Patanjali Yogasutri meditation praktiseres
Patanjali var overbevist om muligheden for at nå den endelige befrielse udelukkende ved hjælp af en mester, derfor er de aforier, der udgør traktaten kendt som Patanjali's Yoga Sutra, ikke udtømmende. Deres formål er ikke det for en DIY, men at hjælpe guruen i hans lære til disiplene.
At lære den meditation, der blev udtænkt af Patanjali, er mulig ved at deltage i Raja Yoga-klasser undervist af uddannede yogalærere. Alternativt, eller hvis du går dybere ind i filosofien om sûtra, anbefales det at læse kommentarer til mesterens aforier, som f.eks. Kommentar til Yoga Sutri i Patanjali. Der er også online lydfiler fra Yoga Sutri of Patanjali.
nysgerrighed
Meget lidt kan siges om Patanjali's liv. Traditionen bærer imidlertid en nysgerrighed: det siges, at han på tidspunktet for fødslen skabte åbenbaringer om fortiden, nutiden og fremtiden, der giver bevis for intelligensens og intelligensens intelligens (som nyfødt ). Krønikerne taler også om en anden patanjali nævnt i nogle hinduistiske bøger.
Denne Patanjali, født i Gonarda, Østindien, gik til at bo i Kashmir. Intet andet. Af den gådefulde og aldrig kontekstualiserede figur af mesteren er alt, hvad vi besidder, hans filosofi udsat for aforier.
