Med Hippokrates of Kos kom den antikke græske medicin ud af den pre-videnskabelige fase, der var forbundet med magisk-religiøs praksis og overbevisning, og blev organiseret omkring en rationel, stringent og videnskabelig metode

Hippocrates ( Kos, omkring 460 f.Kr. - Làrissa omkring 370 f.Kr.)

Hippocrates blev betragtet som fader til medicin, og blev født af en aristokratisk familie tilhørende Asclèpiadis medicinske selskab. Han studerede medicin under vejledning af sin far, som hævdede at være en direkte efterkommer af Asclepius, medicinskgud. For at uddybe de metoder til pleje udarbejdet af hans samtidige, laver han nogle rejser i Egypten og Libyen. Ved sin tilbagevenden til Kos, den indfødte ø, grundlagde han den vigtigste græske lægeskole . Han besøger også Athen, hvor han holder kurser, der giver ham berømmelse, også fordi han hjælper med at befri byen fra pesten i 429 f.Kr., men frem for alt bliver han berømt for sin aktivitet som lærer.

Passagen mellem et lægemiddel, der er forbundet med magisk-religiøs praksis og tro på en rigorøs og empirisk rationel, er imidlertid markeret af en legende, der ser Hippocrates forlader Asclepius-templet efter en påstået ild med guddommernes tabletter. De, der modsatte sig hans teorier, beskyldte ham for at have stjålet de kompromitterende skrifter. De fleste af hans medborgere fortolkte historien anderledes: de hævdede, at Hippokrates, som en garn inkarnation, reddede de hellige tabeller. I det såkaldte Corpus hippocraticum, som indeholder al produktion af antik græsk medicin (ca. 70 tekster), kan kun nogle få værker tilskrives ham: " På oldtidens medicin ", " På luften, vand og steder ", " På sygdommen sacred ", " Prognostic ", " On the regime of acute diseases ", " Epidemics "og" Aforism i ".

Lægemidlet før Hippocrates

Inden Hippocrates var medicinen af ​​theurgisk type. Sygdommen blev ifølge denne tilgang betragtet som en guddommelig straf (et begreb, der blev fundet i mange græske værker, såsom Iliaden ), som kun et magisk-rituelt indgreb, der blev præsteret af præsterne, kunne helbrede. Selv selve diagnosen blev praktiseret i henhold til spådomsmetoderne. I denne periode blev inkubationen faktisk brugt: patienten blev sovet i Asclepius tempel (den mest berømte er Epidaurus) eller i hulerne, og gennem drømmen gav guden forklaring og behandling af sygdommen. Han var guden selv, der straffet med sygdommen, og han selv ville give helbredelse med sit udseende under den terapeutiske drøm . Således blev helbredelse gennem mødet med guddommelighed, som overvåget, beskyttet og rådgivet individet i sundheden.

Hippocrates medicin

Hippocrates arbejde præsenterer træk, der er så innovative, at han kan betragtes som grundlæggeren af ​​medicinsk videnskab. Han gav for første gang en selvstændig og specifik karakter til den medicinske praksis, hvilket gav den værdien af ​​en teknik baseret på en videnskabelig metode. Det første grundlæggende aspekt ved hippokratisk medicin var at adskille det ritualistiske præstaspekt fra medicin.

Diagnosen: Erfaringens vigtighed og centralitet, om omhyggelig og systematisk observation af symptomer, tillod lægen at gå tilbage til patologiens fysiske årsager (ikke længere guddommelige), bygge en overordnet og sammenhængende teoretisk ramme, hvorfra den derefter kom ned valg af terapi. Ofte beskrivelsen af ​​symptomerne og recepten for den kur, der skal vedtages, følger meget gamle formler til stede i de mesopotamiske og egyptiske præsttekster, men i tilfælde af de hippokratiske skrifter er analogien kun ekstern, fordi lægen stærkt bestrider anvendelsen af ​​den mantiske metode til diagnostik, kontrasterende "spådom" med " formodning " baseret på ondskabens symptomer. Antagelsen af ​​denne form for deductiv begrundelse anvendt til gentagelse af visse symptomer havde en enorm indflydelse på den græske tanke.

De ydre årsager til sygdomme: I arbejdet "På luften, vandene og stederne" sporer herren Kos et af de mest storslåede etiologiprogrammer i hele historien om medicin, hvor årsagerne blev samlet i tre hovedgrupper: l miljø (indflydelsen af ​​patientens klimatiske, miljømæssige, men også sociale og psykologiske faktorer), som til tider kunne direkte fremme sygdommen, men oftere frembragte sig som en bidragende årsag i forhold til de patogene forandringer af regimet (kost og ernæring og patientens vaner) og traumerne (sår eller knoglemuskler).

De indre årsager til sygdommen: Foruden de ovennævnte årsager, der skyldes eksterne faktorer, hævdede Hippocrates, at der var en ide, der gik tilbage til den pythagoranske Alcmaeon, at sygdommen opstod, da der var en pause i balancen mellem de fire grundlæggende humør . Således blev fødslen den " humorale teori ", ifølge hvilken vores krop ville blive styret af fire forskellige humorer (blod, gul galde, sort galde, slim), som, når de kombineres på forskellige måder, ville medføre helbred ( crasis ), hvis disse er i proportioner og balance eller sygdom ( dyscrasia ), hvis en eller flere end var i overskud. For at blive elimineret, blev humørerne først modificeret med en proces, som Hippocrates kaldte " koordination ". Perioden mellem denne proces og helbredelse blev kaldt " krise ".

Terapi: Helbredelsen af ​​disse ubalancer ville hidrøre fra kvaliteterne i modsætning til humør, hvilket forårsagede sygdommen, der var indeholdt af urter og medicinske planter. Hvis der for eksempel opstod et overskud af varme (hot-dry humor), ville det forbundne middel have været en forfriskende plante (fra koldtørrede juice). Udover dette skyldes vi vigtigheden af ​​begrebet kost og ernæring inden for stemmens lærdomme og kombinationen af ​​medicin og kirurgi (for eksempel gennem udrensning og blødning, for at fjerne overvældende stemninger).

Lægenes tegn: Kærligheden om viden og tillid til grund, men frem for alt engagementet i ens kunst og respekt for de syge karakteriserer "den, der helbreder". Disse universelle og tidløse værdier blev rettet i den berømte hippokratiske ed, som stadig er gyldige og deles af det medicinske erhverv.