Ikke at jeg kender dem meget godt, men en slags affinitet er blevet udløst med det samme. Det sker, og de siger, at det vil ske mere og oftere i denne æra, hvor forbindelser rejser hurtigt og tanke har umiddelbar magt over virkeligheden.
Ilaria og Uri hilste mig velkommen i deres hjem med et helt nyt lys indeni, lille Noa, deres nyfødte datter.
Uri er en deltagende kunst facilitator og teater direktør ; har gennemført transformative laboratorier og træning for personer, der arbejder inden for sociale og uddannelsesmæssige sektorer, i Nepal, Nordirland, USA, Israel-Palæstina, Estland, Kroatien, Holland, Georgien og Italien.
Uri uddannet med berømte udøvere af The Undertrykte Theatre (TDO) og i sin praksis udforsker kontaktpunkterne mellem TDO og andre lignende fremgangsmåder og metoder. I hans øjne skinner ren kærlighed, når tre magiske ord ankommer, at alle begynder med samme bogstav: transformation, jord, teater, permakultur.
Ilaria har fra en akademisk baggrund i internationale og diplomatiske videnskab forsøgt andre mulige måder, hun er blevet træner, pædagog, facilitator for sociale teater og ikke-formelle uddannelsesværksteder for voksne, piger og drenge. Han beskæftiger sig med interculture, kønsaspekter og bæredygtighed / post-udvikling, leder efter forbindelser og plots.
Når du taler med dem, er det klart, at du har foran folk, der ikke snyder og at snyde dig, har til hensigt at sætte sig fast i egoinvesteringer, forblive identificeret med det, du har med det arbejde, der foregår, den sociale status . Sammen skabte de en virkelighed i Casalbordino, i Abruzzo, et projekt af kunstnerisk bopæl, der hedder Communitas og er opdelt i fire boliger (14-22 juni, 5-13 juli, 21-26 juli, 5-12 august, 20-26 august).
Hvad er båndet der forener natur og teater?
Ilaria: Jeg har ikke et foruddefineret svar, men det forekommer mig, at teatret, som jeg ser det, kan åbne dør for dialog mellem sind, krop og, jeg vil sige sjæl, ånd .
Derfor er det et redskab til at forene den mentale og den kropslige del, og da kroppen er en integreret del af naturen, foregår denne integration på flere niveauer samtidigt. En forbindelse, der er nødvendig, idet den nuværende civilisation har tendens til at frigive denne krops-naturforbindelse.
Uri: Vores natur er teater, det vil sige gennem teatret, at vi kan lære noget mere om vores natur. Vores underholdningsteams eller i hvert fald samfundets aktivitet er en udforskning, der har fået os til at sammensætte flere elementer for at spore den intime forbindelse mellem undertrykkelse og uretfærdighed med afbrydelsen fra naturen og misbruger sig mod naturen.
Vi har allerede haft mulighed for at opleve en anden mulig verden på Sardinien, et sted, der har set os engageret i en anden mulig verdenskreds. Vi havde en "hemmelig have", der var blevet forladt, og at et par ønsker at blive til et sted dedikeret til teater, at danse i naturen.
Sammenfattende har vi "døbt" ham, vi er ankommet der, og vi har givet livet til et fællesskab. Vi har arbejdet sammen med en god gruppe mennesker fra hele verden, og processen har medført ændringer i forholdet til naturen siden vi var små, indtil vi vokser til det fremtidige forhold, vi forestiller os ud over nutiden.
Eventyret var meget rig, også fordi oplevelsen i telte, det delte brusebad, det ædru liv, lidt spildevand og sammen på den store terrasse blev tilføjet til teaterværket. I Abruzzo blev eksperimentet gentaget, denne gang med laboratoriet "Reparation af huset, bygningen af fællesskabet" med Francesco D'Ingiullo, sammenblandet arbejde på jorden og teatret. Den røde tråd af begge oplevelser er stærk, og det er der forbinder gør og skaber, konkret og duqneu også i ånden.
Læs også teater og drama som terapi
Tal om en "arkaisk fremtid" i forhold til Communitas oplevelse. Hvorfor?
Ilaria: Jeg lånte et udtryk fra Mary Daly . Jeg deltog i en kreds af kvinder ledet af D aniela Degan, og hun var den, der nævnte Daly.
I dette udtryk ser jeg civilisationen i det gamle Europa, de gamle gilanske civilisationer, hvor der eksisterede en reel harmoni mellem mand og kvinde mellem menneskeheden og naturen . Når vi minder om noget, der kommer fra fortiden, visualiserer vi faktisk det, jeg tror, er den eneste mulige fremtid, lige nu. Det hierarkiske forholds paradigme er slået ned - hvilket er mellem mand og kvinde, menneskehed og natur, gruppe og gruppe - og gensidighed og partnerskab fremstår som Ryan Eisler sætter det.
I projektet har du involveret andre mennesker, du kalder facilitatorer, herunder mig selv. Hvorfor denne titel?
Ilaria: Det er en definition, som jeg finder mig meget godt, bedre end med andre. Den, der letter kreative processer, uddanner faktisk, men i nøglen til at frembringe noget, der allerede eksisterer. Når jeg laver workshops i skolerne, er det første, vi gør, at flytte fra bænkene i en række til cirklen: Her er de tal, vi forestiller os, ikke lineært, men sætter en cirkel, de letter processen for læring, kritik, efterforskning.
Uri: Jeg bruger forskellige navne til at definere, hvad jeg gør. Det afhænger altid af konteksten, men generelt er facilitatoren den kunstner, der ser, hvem der først ser den konkrete mulighed for, hvad der stadig skal ske. Det er et spørgsmål om at se potentialet hos en person, der koagulerer en gruppe, af indbydende forbindelse, at skabe billeder. Det er en proces med transformation, metamorfose.
Jeg ser muligheden og lette dens realisering; det er lidt som at finde ud af, hvilken statue der allerede er inde i marmor, så at sige.
Der vil være øjeblikke med teater, at gøre med hænderne, permakultur og "levende praksis i kroppen". Så efter middagen kan jeg virkelig godt lide, at du kun skrev SAMMEN, i programmet.
Uri & Ilaria: (de griner) I den engelske version kaldte vi det communitas tid. Sammenfattende er det den spontane tid at være sammen, hvilket er uvurderligt.
Mange forskellige aktiviteter, fra jord til ånd, fra dans til dyrkning. Der er en vis fluiditet, der løber gennem hele programmet ...
Uri: Jeg ville snakke mere om en fluiditet mellem mennesker, der er i et rum, der er i midten. Augusto Boal har brugt og genopfundet et udtryk, som jeg kan lide så meget, at det hedder metaxis og henviser til rummet mellem ting, mellem virkelighed og fiktion mellem definition mellem guddommelig og fysisk.
Det er det rum, hvor transformation er mulig. Den samme matrix har TheAlbero; Enden er et nyt netværk, der kan vokse, udvide, udforske grænserne, det liminære rum mellem dans og permakultur mellem teater og sang mellem plantning af frø og fortælling.
Blanding af mangfoldighed er lidt som at gøre polykultur; polykultur, hvorfra stærkere frugter trækkes i forhold til monokultur. På samme frekvens er den meget interessante bevægelse kaldet overgangsby, skabt af mennesker, der taler om retningsændringen mellem olieøkonomien til en anden form for økonomisk struktur.
Vi stoler på den tætte kontakt, på den nye lokale økonomi, for at styrke lokale netværksressourcer, som også har en global værdi.
Ilaria: Vi flytter fra dans til permakultur, fra teater til reportage om sociale bevægelser i Middelhavet, fra miljødesign til konsensusmetode, fra ritual til læring, fordi vi har brug for et paradigmeskifte.
Derfor har vi valgt udtrykket "Andre mulige verdener", fordi ordet "verdener" refererer til en holistisk og tværfaglig dimension, fordi vi mener, at virkelige alternativer skal være "verdener", dvs. paradigmer med imaginaries, visioner og praksis på forhold mellem krop, sind og ånd, om forholdet mellem mand og kvinde og natur, om forholdet mellem grupper af forskellige kulturer, om forholdet mellem genrer.
Desuden har jeg længe været inspireret af tekster, der omhandler udviklingskritik, der stiller spørgsmålstegn ved denne vækst for enhver pris. Jeg tænker på Serge Latouches tekster om nedbrydning. Forbindelsen mellem kunst og skabelsen af et spontant samfund kan få folk til at opleve, at der er andre mulige verdener, hvor økonomisk logik i det mindste er blevet stillet spørgsmålstegn ved.
Vi taler om depression, krise, godt ... lad os se, hvad der er forbi. Den første oplevelse, vi havde kaldt "En anden mulig verden: Staging" i forhold til hvad jeg kan visualisere, til hvad jeg kan forsøge at sætte på scenen. Nu er projektet "Andre mulige verdener i praksis", fordi der er fase af praksis og refleksion og vekselvirkning mellem disse.
Uri: Se, der er dette udtryk af Antonio Machado: "Vi skaber vejen ved at gå". Det er sådan. Hvis jeg sætter sammen dans og teater, realiserer jeg faktisk en paradigmatisk ændring, der ikke kun vedrører en disciplinær sfære. Det er et spørgsmål om at se alternativet til, hvad der eksisterer. Opret ikke en anden dominerende struktur, men en flerhed, nye alternativer.
Det er en horisont, vi har tendens til, ikke et sted. Det handler om at omfavne vejen.
Pluralitet sparer derefter fra fanatisme og holder livets ide om landsbyen som et spontant møde og dermed multiplikation, forbindelser.
Hvordan ville du forklare visionen bag denne kunstneriske bolig til din nyfødte Noa?
Ilaria: En rejse, en drømmeløs rejse, men samtidig ægte om natten i drømmen, men også på dagen for muligheden for noget, der i starten betragtes som en drøm - og en drøm selv en smule skør - så bliver det virkelighed. Jeg vil forklare, at Noa måske trækker cirkler, spiraler og får dem til at føle naturens dufte.
Uri: Jeg ville bruge tårnet af tarrocchi. Vi er i frit fald ikke i den mulige fremtid, men i fremtiden skal det være. For mig er det uundgåeligt, vi kan kun se en fremtid, hvor vi vender tilbage til skabelsen, hvor vi genforbinder til det væsentlige, til hvad det betyder at være en menneskehed, ikke som en ende, men som en proces.
Skal vi tilbage til naturen på trods af alt hvad vi har gjort for dig ...?
Uri: Hvis vi er problemet, kan vi også være løsningen, for eksempel ved at lære om permakultur. Det er et spørgsmål om at søge og forsøge at være løsningen på det, vi er i en begrænset periode, i et rum, hvor folk spontant kommer nærmere.
Og hvad er oplevelsen på dem alle, der gjorde denne transformations hensigt mulig? Hvad startede gnisten, hvad så du "militær" i allerede eksisterende paradigmer?
Som alle israelere gjorde jeg 3 års obligatorisk militærtjeneste . Jeg var en soldat og blev derfor udsat for de intense, ødelæggende måder, jeg ville sige, dramatisk. Disse år har dog åbnet den efterfølgende proces mod genopretning af menneskeheden gennem kunst, teater, et opsving, der ikke kun er personligt, men vender sig til andre.
Ilaria: Jeg har studeret internationale diplomatiske videnskaber på universitetet, og jeg valgte som en særlig grad kursus, der er orienteret om udviklingssamarbejde, der siger meget, da jeg fokuserede på udviklingskritik og nedbrydningsproblemer.
En fase i konflikt med sektoren for internationalt samarbejde fulgte efter, et felt domineret af en bestemt neokolonialisme og / eller en vis katolsk-lignende retorik af generøsitet fyldt med en vis økonomisk og politisk opportunisme .
Min transformation har været en medarbejder inden for samarbejde som træner / facilitator af forandringsprocesser. En anden transformation, jeg ser fra passagen af et barns vage drøm om at være missionær i Afrika til min klare drøm om et liv med nedbrydningshorisonten.
Min baggrund er en kristen familie, og i denne tradition ser jeg nu, hvad jeg altid har haft i en søgen efter ædruelighed, at hvis du vil have essensen af Francis of Assisi's undervisning, er det nok at slutte sig til Rahnemas refleksioner om forskellen mellem fattigdom med Francis og elendighed og blive involveret.
