Billedet, der viser sekvensen af ​​tal og danner en firkant, vi valgte i slutningen af ​​opkaldet på forslag af Angela Rech selv , som vil være i Assisi den 12. januar til et seminar om onomantisk numerologi efterfulgt af individuelle sessioner den 13. Januar .

Hvis du ser det godt, vil du bemærke, at hvis 2 og 3 har multipler som underliggende tal, mens under 1 er der 5. Den 5. Det er ikke tilfældigt. De 5, forklarer Angela, er det nummer, hvorfra noveten stammer, den nye, der bryder ind, den nye, som hver eneste person bringer med ham, hver mand som den første Adam.

Dette i slutningen af ​​opkaldet. Og i begyndelsen? Jeg skulle stille dig det klassiske spørgsmål: Hvad er onomantisk numerologi ? Men her kommer et enkelt og direkte spørgsmålstegn til mig.

Hvem er Pythagoras for dig?

Jeg kan svare ud fra, hvad der var mit møde med ham gennem hans livsfilosofi. Jeg tror, ​​at denne ekstraordinære mand havde fundet et sprog på forhånd, der kunne være universelt . Uden nummeret ville der ikke være noget. Nummerets universalitet ville have tilladt os at omgå forvirringen, som ordet har implementeret. Han startede fra geometri til former, som han tilskrev tal for at kodificere, for at forstå det.

Mange år er gået siden jeg nærmede mig denne figur, og jeg har altid været fascineret af den kendsgerning, at han før han døde selv erklærede, at som han havde oplevet indtil det øjeblik, var der intet rigtigt .

Pythagoras blev nu født i Samos i 575 f.Kr. i 535 f.Kr. Han gik til Egypten, hvor han kunne nøjes med at absorbere told, tro, ascetiske handlinger rettet mod rensning. I 525 f.Kr. invaderer Cambyses II, Persiens Konge Egypten. Pythagoras er taget til fange og taget til Babylon. Derefter vendte han tilbage til Samos i 520 f.Kr. En kort parentes på Kreta, da Samo igen, hvor han grundlagde en skole kaldet halvcirkel .

Dens ankomst i den sydlige del af Italien går tilbage til omkring 518 f.Kr. Den, der beslutter sig for at komme ind i den skole, som Pythagoras åbner i Crotone, påtager sig også det bevidste ansvar at fast, bede, meditere ; mange familier er adskilt, fordi kommunikation mellem mennesker af forskellige køn ikke er fri. Og denne store karakter, efter at have bestået læren om den højeste kaliber af indvielse og åndelig, beslutter at erklære falsk hver eneste oplevelse . En strålende intuition, der frigør læren fra den sande og falske dualitet, hvor mange indledende skoler i den periode var faldet. Det giver ingen sandhed til at klamre, og som måske er blevet påskud til at flygte fra sig selv; Tværtimod tilvejebringer det et system, inden for hvilket det er muligt at spille .

Selv i dag, i dette system har jeg ikke fundet nogen modsigelse.

Jeg tror ikke, at det er et tilfælde at mange esoterikere ser fortsættelsen af ​​den energiske manifestation, der er samlet i Pythagoras i St. Francis of Assisi, som om det altid var Gud, der fortsætter med at leve gennem mænd, så stort som de begge var.

Hvad er i for- og efternavn?

Alt. Vores navne og efternavne er perfekte, de er resultatet af en perfekt bestilt retning.

Men mange navne gives tilfældigt eller på mode eller uden bevidsthed om den etymologiske rod ...

Se, alt kan fortolkes med sindet eller med en intuition, der kommer fra et dybere sind .

Platon sagde, at hvis du kender en persons navn, ved du alt .

Navnet svarer faktisk til en vibration, der er perfekt med fødselsdatoen.

Men der er tilfælde, hvor fødselsdatoen ikke svarer til sandheden. Hvad laver du i det tilfælde?

Ja, for eksempel bliver mange afrikanske børn tilmeldt, når faderen lykkes, og hvis han lykkes, ved at erstatte fødselsdatoen til tiden og i sæsonen; Det samme skete i vores bjerglandsbyer tidligere, da børn blev indskrevet på forskellige dage i forhold til den aktuelle dato, fordi der måske var meget sne eller faren ikke kunne gå til registret af andre grunde.

Men hidtil gentager jeg, at jeg ikke har fundet modsætninger, og selv hvor en detalje virker mærkelig, falder alt sammen til sidst.

Vi er inde i en perfekt retning, vi er skaberne af dette vidunderlige spil, det er nok at observere med nye tal, som i virkeligheden kun er 3 af essensen, andre 3 for oplevelsen og de andre 3 for hvad der er tilbage. Vi er indsat i denne store gymnastiksal, som er jorden og frø af hvede, hvor vi planter det bliver øre . Dette er livets virkelighed.

På datoen er der vores fire årstider, der starter med vinteren, hvilket svarer til det øjeblik, hvor vi er sået. Fra det øjeblik vi tager denne krop begynder en periode, der når op til de første 40 år af livet ; på dette stadium lever vi ikke for os selv, men for kærlighed, den samme kærlighed, som herren Jesus kom for at tale med os om.

I de følgende 9 år forlader vi vores mærke, vi indsamler frøene til denne personlige produktion, der skal overlades til dem, der kommer efter, og det er ikke nødvendigvis børn, det er ikke en opgave, der på pythagoranske vilkår synes at være begrænset til træet, men tilhører en bredere menneskelig operationel dimension. Dette punkt er vigtigt. Pythagoras fik ham til at sværge til dem, der kom ind i grundskolen: Husk, hvem du er .

"Klæden" virker på ordet at have, men det er i at der er overflod . Lige nu bevæger vi os fra en tid til at have en ny fase, der er orienteret til at være; Jeg tænker på Johns vers, som indikerer, at verbet er med Gud. Referenceverden er netop at være. Denne transformation er en stærk forandring: fra helliggørelsen af ​​sagen passerer vi til værdien af ​​energien og brugen af ​​sagen. Med andre ord forlader vi dommen og går ind i kærlighedens dimension.

Hvad kan der udledes af navn og efternavn og hvad fra fødselsdato?

I navn og efternavn er nummeret der bestemmer personligheden . Man vil sige, at i efternavnet er der "virus", den genetiske arv, som vi bærer med os. I navnet er der "antivirus", der giver os mulighed for i Pythagoras logik at opdage vores eget vidunder og respektere hvad de andre formidler. Livet kan også blive noget tæt på at undre sig, for eksempel ved at gå på arbejde med selve begrebet problemet, se det som vores ven, hvilket opfordrer os til at lede efter noget andet. Det samme for sygdommen, den betingelse, som vi sætter på plads, når vi ser på livet efter en begrænset vision og i stedet for at "helbrede træet", bliver vi engang syg over deres egen sygdom.

Hvor tæt er dette system til karma og til alle de handlinger, der genoptages cyklisk?

Se, hvis du bruger ordet karma, er du allerede i en vis filosofisk og kulturel sammenhæng. Skønheden i tallet er dens universalitet. Nummeret har et intuitivt symbol i det; vi kan se det som mængde eller kvalitet, og vi henviser til denne anden værdi.

Onomantisk numerologi henviser til den pythagoranske tradition. men hvordan kan vi være sikre på, at vi har omfattende indarbejdet lærdomme, der er så initiativt og fjernt i tiden?

Dette gælder for hele mundtlig tradition . Jeg troede aldrig, jeg ville tage sig af dette. Da jeg kom i kontakt med disse lære, gjorde jeg noget andet.

Når jeg udtrykker disse lære, forsøger jeg at huske, hvem jeg er, og det får os til at gå direkte tilbage til Pythagoras: Lad os huske at se på, hvad der er "inde i kjole". Selv når vi beskæftiger os med andres kjole. Kroppen der registrerer alle oplevelser står på spil. I denne nuværende alder handler vi om at ændre det, "stryge kjole" for enhver pris, som om vi ikke havde accepteret og accepteret noget. Tænk, Platon valgte eleverne baseret på navnet men også på de tegn, de bar på kroppen, hvor hvert tegn er veltalende, meget signifikant.

Vi er her for at gennemføre transformationer; Den interessante del af livet er, hvor vi "sveder". Eksistensen må ikke stå over for lidelse. Pythagoras fortæller dig, at du har alt hvad du behøver for at møde livets "sved". Den, der nægter at komme ind i livet, mister også sine talenter; med denne sætning mener vi, at vi alle har noget specifikt, og det er hans kærlighedsspil, der skal implementeres i livet.

Har onomantisk numerologi noget at gøre med jungiske psykologiske typer?

Jeg startede fra de psykologiske typer teoretiseret af Carl Gustav Jung og i denne undervisning fandt jeg noget meget bredere. For eksempel, hvis nogen ønsker at uddybe noget af deres erfaring, kan tallene også afsløre, om det er interessant at gøre det med en mandlig eller kvindelig terapeut for bedre at opnå harmoni; Faktisk sker kommunikation, når der er harmoni, ellers kan vi tale, men der er ingen reel passage.

Lørdag den 12. januar holder en konference i Assisi og derefter den følgende dag, individuelle aflæsninger for dem, der ønsker det. Men kunne han fortælle os, hvad der kræves for at få en læsning og lære mere om denne undervisning?

Eftermiddagen søndag 13 vil jeg være tilgængelig for individuelle aflæsninger, fordi der er mennesker, hvis hovedinteresse er at kunne få svar. Situationen er anderledes for dem, der ønsker at inkludere denne viden i deres egen og uddybe den. På denne måde vil lørdagsseminaret være mere nyttigt.

Hver gang jeg gik til et sted, gjorde jeg aldrig den samme konference; det sker, lad mig bære dig, og derfor tror jeg virkelig, at det er øjeblikke, hvor vi deler hvad vi har inde og støder af ting, vi kan vække.

Hvad angår undervisningens anvendelighed er det et spørgsmål om at se på ting fra en anden vinkel, der udløser en energibesparelsesproces. Ved at blive bekendt med tallene finder vi afspejling af vores holdninger, og vi kan så se, hvordan dette nummer fuldender sin transformation. Man forstår bedre spillet i hvilket man er, man forlader spillet af frygt for at komme ind i kærlighedens.

Vi indrømmer, at jeg går til en person, der lover at ændre mit liv ved at læse dataene og bringe det tilbage til et nummer. Vi indrømmer at jeg er i en vanskelig fase og tror på det. Og i mellemtiden får jeg meget høje tal for den formodede ekspert. Hvordan genkender vi nogen, der ønsker at give os andre perspektiver uden at lette vores tegnebog, og det er det?

Alt fungerer på resonans. Hvis jeg beder om høje tal for en individuel læsning, vil jeg tiltrække dem, der er villige til at betale dem.

Vi skal bevæge os i verden uden frygt og fortsætte med at gøre oplevelser, men uden at tænke på, at vi er ved at blive nej, er vi i væsen, og dette væsen handler om kærlighedens spil.

Spillet af sex og penge er meget magtfulde, ekstraordinære energier, da der er en udveksling på dette møde. På min lille måde i denne udveksling kan alle give tilbage, hvad og hvad han vil have. Spillet med at give og modtage er en del af kjole, hver af os byder på og tager noget til gengæld, men denne udveksling er behæftet med den primære besættelse, der er blevet snydt og ikke bliver snydt. Logikken med at give det, der er tilbage, har reduceret os til dette. Oplevelsen af ​​oplevelsen er inden for det væsen, der ønsker udveksling.